حالت موضوعی | حالت خطی

**هم ولایتی** · 15-10-2010 10:37 PM

اهل تسنن در اصول دین از ابوالحسن على بن اسماعیل اشعرى پیروى مى کنند که در سال 270 هجرى به دنیا آمده و در سال 325 هجرى در گذشته است. و در فروع دین از چهار تن پشواى مذاهب معروف یعنى: ابوحنیفه (پیشواى مذهب حنفى)، مالک (پیشواى مذهب مالکى)، شافعى (پیشواى مذهب شافعى) و احمد بن حنبل (پیشواى مذهب حنبلى) پیروى مى کنند. این چهار پیشوا، نه از صحابه پیامبر(ص) بوده اند و نه از تابعین!
این چهار مذهب، یکى پس از دیگرى در صحنه تاریخ پدیدار شدند، و هر یک در دوره اى به خواست فرمانروایان عباسى مورد توجه قرار گرفتند.
پس از آن، یک مجموعه اى پدید مى آید که چهار مذهب را زیر یک شعار گرد مى آورد، و آنها را «اهل سنت و جماعت» مى نامند و همه هواداران سه خلیفه نخستین و زمامداران بنى امیه و بنى عباس به آنان مى پیوندند و مردم نیز خواه ناخواه از آن پیروى مى کنند، زیرا دولتها با وعده و وعید مردم را به آن وا مى دارند، مردم نیز بر دین پادشاهان خود هستند.
سپس «اهل سنت و جماعت» پس از درگذشت چهار امام خود درِ اجتهاد را بر روى علماء خویش مى بندند و تنها تقلید از این امامان مرده را اجازه مى دهند.(1)

منبع:
1-کتاب اهل سنت واقعى ج 1، ص 251.

**naser66** · 10-12-2011 08:47 PM

در منابع اهل سنت آمده است که: حد زده نمی شود کسی که با حیوانات رابطه داشته باشد و زنی که رابطه برقرار کند با سگ (( ولا يحدون واطئ البهيمة ولا المرأة تحمل على نفسها كلبا ))

المحلى – ابن حزم – ج 11 – ص 156- دار الفكر

البته این همه ی ماجرا نیست. قبلا هم فتوایی از این دست بیان شده است که در آن جواز فساد توسط اهل سنت صادر می شوند از قبیل:

در کتب بزرگ فقهی اهل سنت. فتوایی از جناب ابوحنیفه نقل شده است که گفته شده است: ابوحنیفه گفته است: حد نیست بر کسی که ازدواج کند با مادرش ((او را متولد کرده است)) و دخترش. و خواهرش و ….در حالی که عالم باشد به این نزدیکی و عالم باشد به این حرمت

وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه

المحلى – ابن حزم – ج 11 – ص 253- دار الفكر

ابوبکر کاشانی نیز همین مسئله را به نقل از ابوحنیفه نقل کرده است:

إذا نكح محارمه أو الخامسة أو أخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبي حنيفة وان علم بالحرمة

بدائع الصنائع – أبو بكر الكاشاني – ج 7 – ص 35- المكتبة الحبيبية

به راستی آیا اینگونه فتوا در واقع تحریک کننده اشخاص برای انجام این اعمال منافی عفت نمی شود؟

به راستی چطور میشه دوستان اهل سنت شیعیان را بخاطر اینکه فتوا می دهند رابطه با همسرانشان از مقعد کراهت دارد. مذمت می کنند ولی اینگونه فتوا که رابطه با حیوانات را جایز می داند را بیان می نمایند

البته همین مسئله و مسائل دیگر از همین دست کم کم باعث شد تا در بین علمای اهل سنت هم افعالی صورت بگیرد که حتی زبان قاصر از بیان آن می باشد

از این دست یحیی بن اکثم می باشد که ابن کثیر در مورد او چنین نوشته است:

در نظر بزرگان اهل سنت از امامان و علماء بلند رتبه به شمار مي رود ؛ ابن کثير در مورد او مي گويد :

كان يحيى بن أكثم من أئمّة السنّة ، وعلماء الناس و من المعظمين للفقه

يحيي بن اکثم از امامان اهل سنت و از علماي مردم و از بزرگان فقه بود

البداية والنهاية ج 10 ص 348- دار احیاء التراث العربی

ثعالبي از علماي به نام اهل سنت و متوفاي 420 کتابي در باره القاب مشهور دارد ؛ وي در اين کتاب مشهورترين شخص در لواط را يحيي بن اکثم معرفي مي کند و مي گويد:

لواط يحيى بن أكثم !!! أصله من مرو فاتصل بالمأمون ايام مقامه بها فاختص به واستولى على قلبه وصحبه إلى بغداد ومحله منه محل الأقارب أو أقرب .وكان متقدما فى الفقه وآداب القضاة حسن العشرة عذب اللسان وافر الحظ من الجد والهزل ولاه المأمون قاضى القضاة وأمر بألا يحجب عنه ليلا ولا نهارا وأفضى إليه بأسراره وشاوره فى مهماته وكان يحيى ألوط من ثفر ومن قوم لوط وكان إذا رأى غلاما يفسده وقعت عليه الرعدة وسال لعابه وبرق بصره وكان لا يستخدم فى داره إلا المرد الملاح ويقول قد اكرم الله تعالى أهل جنته بأن أطاف عليهم الغلمان فى حال رضاه عنهم لفضلهم على الجوارى فما بالى لا أطلب هذه الزلفى والكرامة فى دار الدنيا معهم ويقال إنه هو الذى زين للمأمون اللواط وحبب إليه الولدان وغرس فى قلبه محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم وقال إنهم بالليل عرائس وبالنهار فوارس وهم للفراش والهراش وللسفر والحضر فصدر المأمون عن رأيه وجرى فى طريقه واقتدى به المعتصم حتى اشتهر بهم وملك ثمانية آلاف منهم وما كان بنو العباس يحومون حولهم اللهم إلا ما كان يؤثر عن محمد الأمين من استخدام الخصيان والعبث بهم دون فحول الولدان

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ج1 156 ش 221

مطالبی که از متن بالا برداشت می شود:

او لواط کار ترين عرب است :

(يکي از صفات مشهور) لواط يحيي بن اکثم است ؛ وي از مرو بود و با مامون ارتباط برقرار کرد و توانست که بر قلب او چيره شود ؛ سپس به همراه او به بغداد آمد و جزو نزديکترين افراد به مامون بود ؛ وي در باب فقه و آداب قضاوت شهره بوده و خوش برخورد و خوش بيان بود و هم در شوخي و هم در جدي بودن تخصص داشت ؛ مامون او را به مقام قاضي القضاة منصوب کرده و دستور داد که هر زمان در شبانه روز که يحيي خواست بتواند به نزد مامون برود ؛ و با او راز گفته و در کارهاي مهم با وي مشورت مي نمود .

يحيي از ثفر(يکي از بدنام ترين مردان قوم مشهور به اين کار) و از قوم لوط نيز بيشتر اين کار را انجام مي داد ؛

اگر جوان خوش سيمايي را مي ديد آب دهانش به راه مي افتاد !!!

و اگر جواني را مي ديد که با دل او بازي مي کند ، بر بدنش رعشه افتاده و آب دهانش به راه افتاده و چشمانش برق مي زد

وي در خانه خويش به جز نوجوانان (ريش در نياورده) خوش سيما به کار نمي گرفت و مي گفت : خداوند اهل بهشت را که از ايشان راضي است چنين نعمت داده است که جوانان خوش سيما بر ايشان خدمت مي کنند ؛ زيرا ايشان بهتر از کنيزکان هستند ؛ چرا من اين نعمت و کرامت را در اين دنيا نطلبم

وي مامون را به اين کار ترغيب کرد !!!

و نيز گفته شده است که او بود که مامون را ، به اين کار پليد ترغيب کرده و نوجوانان را در نظر او زينت داد و در دل وي نيکي هاي ايشان و فضيلت هاي ايشان و خصوصيات ايشان را مي گفت ؛ و نيز مي گفت که ايشان شبها کار عروس را مي کنند و روز کار سوارکاران دلاور را ، و هم در خانه و هم در شکار و هم در سفر و هم در شهر به کار مي آيند ؛ به همين جهت مامون نيز نظر وي را پذيرفته و راه وي را در پيش گرفت ؛ معتصم نيز بدو اقتدا کرده تا آن جا که وي به جمع کردن غلامان مشهور شد و هشت هزار نفر از اين غلامان در گرد خويش داشت !!!

بني العباس به خاطر وي با غلامان در ارتباط بودند !!!

و به همين جهت بني عباس مراقب حال خويش نيز نبودند !!!

مگر آنکه که در مورد محمد الامين روايت شده است که وي خواجگان را به عنوان غلام گرفته و با آنها ارتباط داشت ؛ نه با جوانان نيرومند

البته این همه ماجرا نیست. اگر دوستان اهل سنت دوست داشتند بفرمایند تا ما نمونه های متعدد دیگری براشون بیان کنیم

منتظر نظرات شما هستیم

منبع:

گفتگويي آرام ميان شيعه و سني