به نام خدا

یکی از مواردی که من در سایت ها و وبلاگ ها می دیدم این بود که بهاییان منحرف ازدواج با محارم را جایز می شمارند الا با زن پدر برای پسر و شوهر مادر برای دختر. یعنی ازدواج با همه ی برادر، خواهر، پدر ، عمو و ... حلال است. گفتم شاید مخالفان مسلک شیطانی بهایی در این مورد اغراق کرده باشند، چون اظهر من الشمس است که ازدواج با محارم در همه ادیان رد شده است، علاوه بر زشت و ناپسند بودن آن عوارض بسیار بدی از لحاظ پزشکی و بهداشت دارد.در ضمن در سایت ها و وبلاگ های بهایی ها هم این موضوع به شدت نفی شده بود و بهایی های گمراه اظهار می داشتند که دشمنان ما از هر ترفندی برای مخالفت استفاده می کنند و بر چسب های متعددی به ما می زنند. همین خاطر بود که من بر آن شدم ببینم این راست است که بهایی ها ازدواج با محارم را حلال می شمارند و یا اغراق است؟

در کتاب «اقدس» که مورد قبول مسلک شیطانی بهاییت است در قسمت ملعقات و در صفحه 238 ( سوال50) می خوانیم:



سؤال : از حلّيّت و حرمت نکاح اقارب.

. جواب : اين امور هم به امنای بيت العدل راجع است



یعنی از دواج با محارم را به نظر بیت العدل ارجاع داده است. پس تا این مرحله می بینیم که حرام نیست.



و منشی بیت العدل گفته است:
در این نامه شما راجع به محدودیت های حاکم بر ازدواج با اقارب سوای موردی که ازدواج با زن پدر را ممنوع می سازد سوال کرده اید بیت العدل اعظم همچنین خواسته اند به اطلاع شما برسانیم که آن معهد اعلی هنوز موقعیت را برای صدور قوانین تکمیلی راجع به ازدواج با اقارب مقتضی نمی داند.
("انوار هدایت صفحه 487 حکم 1289 در موضوع ازدواج بین فامیلی



پس بیت العدل اعظم هم ازدواج با محارم را حرام نمی داند. پس این بهاییان گمراه چرا خود را گول زده و می گویند که این یک برچسبی است که مخالفان به ما زده اند؟
**********
نوشته یوسف المدنی

بنده که از ایشان این را سوال کردم میگویند منظور از اقارب افراد فامیل درجه 2 است و منطقی هم هست , بنده با بهاییان برخورد زیادی داشتم و موردی ندیدم که این حرف شما را ثابت کند. اگر نه, دلیل شما از این ادعا چیست ؟ اگر مثالی و موردی را میدانید بفرمایید.

(06-10-2009 11:15 PM)reza نوشته شده توسط:  بنده که از ایشان این را سوال کردم میگویند منظور از اقارب افراد فامیل درجه 2 است و منطقی هم هست , بنده با بهاییان برخورد زیادی داشتم و موردی ندیدم که این حرف شما را ثابت کند. اگر نه, دلیل شما از این ادعا چیست ؟ اگر مثالی و موردی را میدانید بفرمایید.

به نام خدا
سلام علیکم
در مورد ازدواج با محارم و اقارب نص صریح کتاب اقدس( از کتب معتبر بهاییان) مبنی بر تحریم ازدواج فقط با زن پدر و شوهر مادر است و دلیلی برای اینکه ازدواج با محارم حرام نمی باشد در کتاب اقدس ذکر نشده است.
حال اگر منظور از اقارب، به معنی فامیل درجه دو باشد فقط ازدواج با زن پدر حرام شمرده شده است و بقیه اقارب در دایره تحریم نیستندهمچون خاله و عمه وخواهر زاده و برادر زاده و...زیرا هیچ نصی دال بر تحریم اینها در اقدس وجود ندارد!
پس نتیجه گیری بر آن است که اگر زن پدر از محارم باشد چرا ازدواج فقط با او نهی شده است و با محارم دیگر مثل خواهر و مادر نهی نشده است و اگر زن پدر از اقارب باشد پس چرا ازدواج با خاله و عمه نهی نشده است؟
در فرهنگ های فارسی معنای اقارب؛ خویشان، نزدیکان و بستگان می باشد یعنی هر کسی که به نوعی با انسان در زندگی اجتماعی فامیلی در ارتباط هستند. چه فامیل درجه 1 و چه فامیل های درجه ی بالاتر.
ضمناً آقا رضای عزیز:حکمی که بطلان آن اظهر من الشمس در نزد انسانیت است و همه بر این حکم واقفند( حکم ازدواج با محارم) حتی خود بهاییان؛ آیا برای تحقیق راجع به این موضوع بایستی رفت و از خود بهاییان مستقیماً پرسید یا از جایی دیگر جست و جو کرد؟ خوب معلوم است که خود بهاییان برای آبروداری این موضوع را نفی می کنندو حال اگر شما نگاهی به متون بهاییت می انداختید بهتر به جواب سوال خود می رسیدید.

(06-10-2009 11:15 PM)reza نوشته شده توسط:  بنده که از ایشان این را سوال کردم میگویند منظور از اقارب افراد فامیل درجه 2 است و منطقی هم هست , بنده با بهاییان برخورد زیادی داشتم و موردی ندیدم که این حرف شما را ثابت کند. اگر نه, دلیل شما از این ادعا چیست ؟ اگر مثالی و موردی را میدانید بفرمایید.

درود برشما.

این دست ازدواج در بهاییت بسته به محل زندگی بهاییان دارد. مثلا بهاییان ایران به دلیل دین و قوانین جاری در کشور به این عمل دست نمی زنند . اما ممکن است که در مناطق دیگر جهان همچین اتفاقی بیافتد.
بنده نیز با بهاییان سرو کار داشتم و این مسئله یکی از احکام ایشان و نص صریح کتاب اقدس می باشد .
اما به دلیل ایراداتی که دیگران بر ایشان گرفتند از اقدام به این مورد خودداری میکنند .
اما در هر صورت این حکم در این ایین جهانی و مدرن (!!) به چشم میخورد .
خداوند هدایتشان کند .

با سپاس

دوست عزيز سلام همان طور كه شما اشاره كرده ايد در كتاب اقدس بيان شده ازد.واج با اقارب و معني اقارب نزديكان و خويشاوندان مي باشد و با كلمه محارم معنيش كلا فرق مي كند و در انجا ذكري از محارم نشده است .
اگر حكمي درمورد منع ازدواج با زن پدر شده به دليل سابقه وجود اين حكم در اديان ديگر مي باشد .
در يادداشت هاي كتاب اقدس شماره 133 عنوان شده كه "در اقتران هرچه دورتر موافقتر زيرا بعد نسبت و خويشي بين زوج و زوجه مدار صحت بنيه بشر و اسباب الفت بين نوع انساني هست ." از اين جمله مشخص مي شود كه اين حكم بيانگر تشويق افراد به ازدواج با نسبت هاي دورتر مي باشد و حتي حكمت ان نيز ذكر شده است .
براي اطلاعات بيشتر به منبع ذكر شده رجوع شود.

(17-04-2010 05:51 PM)ايقان نوشته شده توسط:  دوست عزيز سلام همان طور كه شما اشاره كرده ايد در كتاب اقدس بيان شده ازد.واج با اقارب و معني اقارب نزديكان و خويشاوندان مي باشد و با كلمه محارم معنيش كلا فرق مي كند و در انجا ذكري از محارم نشده است .
اگر حكمي درمورد منع ازدواج با زن پدر شده به دليل سابقه وجود اين حكم در اديان ديگر مي باشد .
در يادداشت هاي كتاب اقدس شماره 133 عنوان شده كه "در اقتران هرچه دورتر موافقتر زيرا بعد نسبت و خويشي بين زوج و زوجه مدار صحت بنيه بشر و اسباب الفت بين نوع انساني هست ." از اين جمله مشخص مي شود كه اين حكم بيانگر تشويق افراد به ازدواج با نسبت هاي دورتر مي باشد و حتي حكمت ان نيز ذكر شده است .
براي اطلاعات بيشتر به منبع ذكر شده رجوع شود.

فکر کنم این پاسخ برایتان مناسب باشد:
ناصر آسیابانی:

در مورد ازدواج با محارم و اقارب نص صریح کتاب اقدس( از کتب معتبر بهاییان) مبنی بر تحریم ازدواج فقط با زن پدر و شوهر مادر است و دلیلی برای اینکه ازدواج با محارم حرام نمی باشد در کتاب اقدس ذکر نشده است.
حال اگر منظور از اقارب، به معنی فامیل درجه دو باشد فقط ازدواج با زن پدر حرام شمرده شده است و بقیه اقارب در دایره تحریم نیستندهمچون خاله و عمه وخواهر زاده و برادر زاده و...زیرا هیچ نصی دال بر تحریم اینها در اقدس وجود ندارد!
پس نتیجه گیری بر آن است که اگر زن پدر از محارم باشد چرا ازدواج فقط با او نهی شده است و با محارم دیگر مثل خواهر و مادر نهی نشده است و اگر زن پدر از اقارب باشد پس چرا ازدواج با خاله و عمه نهی نشده است؟
در فرهنگ های فارسی معنای اقارب؛ خویشان، نزدیکان و بستگان می باشد یعنی هر کسی که به نوعی با انسان در زندگی اجتماعی فامیلی در ارتباط هستند. چه فامیل درجه 1 و چه فامیل های درجه ی بالاتر.

(17-04-2010 05:51 PM)ايقان نوشته شده توسط:  دوست عزيز سلام همان طور كه شما اشاره كرده ايد در كتاب اقدس بيان شده ازد.واج با اقارب و معني اقارب نزديكان و خويشاوندان مي باشد و با كلمه محارم معنيش كلا فرق مي كند و در انجا ذكري از محارم نشده است .
اگر حكمي درمورد منع ازدواج با زن پدر شده به دليل سابقه وجود اين حكم در اديان ديگر مي باشد .
در يادداشت هاي كتاب اقدس شماره 133 عنوان شده كه "در اقتران هرچه دورتر موافقتر زيرا بعد نسبت و خويشي بين زوج و زوجه مدار صحت بنيه بشر و اسباب الفت بين نوع انساني هست ." از اين جمله مشخص مي شود كه اين حكم بيانگر تشويق افراد به ازدواج با نسبت هاي دورتر مي باشد و حتي حكمت ان نيز ذكر شده است .
براي اطلاعات بيشتر به منبع ذكر شده رجوع شود.

سلام

برخلاف عقیده شما بانیان و مبلغین و موسسین فرقه شیطانی بهاییت ازدواج با همه محارم را (جز با زن پدر ) جایز می دانند که البته این از کثیف ترین دستورالعمل هایی بود که بهاییان برای حفظ و ازدیاد نسل خود به آن تن داده اند .

من جهت تنویر افکار فقط به ذکر نمونه ای اکتفا می کنم . ( با عرض شرمندگی از دوستانم) :
آنها عقیده داشتند:

«... این ایام، ایام فطرت است و هیچ تکلیفی بر مردم واجب نیفتاده؛ اگر چه در شریعت "باب" یک زن را نُه شوهر جایز است، ولی اکنون اگر افزون بخواهد، منعی نباشد؛ و هر یک از جماعت، نامی از انبیاء کبار و ائمه اطهار را برخویش می نهادند و زنان و دختران خویش را به نام و نشان زنان خانواده ی طهارت می خواندند؛ هر جا که جمع می شدند، به شرب خمر و منهیات شرعیه ارتکاب می نمودند، و زنان خویش را اجازه می دادند، تا بی پرده به مجلس نامحرمان درآمده، و به خوردن شراب مشغول شوند و سقایت نمایند». (1)

برای من جالبه که چگونه شما بر عقاید بهایی تمسک می جویید در حالی که از متون و مطالب آن باخبر و آگاه نیستید .

منبع:
1. فتنه باب ص 14

موفق باشید در طریق دستیابی به حقیقت

سلام بر دوستان عزیزم

فلسفه ازدواج با محارم چیست ؟

در دستورات تشکيلات بهائيت، ازدواج واجب بوده و هدف عمده آن بقاي نسل است که ميرزا حسينعلي (موسس فرقه بهائيت) در کتاب اقدس به آن اشاره دارد ، و يا در يکي از دستورات تشکيلاتي که از سوي اسرائيل بر بهائيان وارد شده است چنين آمده است :« امر بهائي به اهميت روابط جنسي واقف است و ازدواج هاي بي بند و بار بدون اولاد و نتيجه را محکوم مي کند .» ( آهنگ بديع مهر و آبان 1352ص 7)

از آنجايي که در اين آموزه ها هدف اصلي ازدواج ازدياد نفوس و گسترش جمعيت به هر شکل ممکن مي باشد اين گونه اقدامات در جامعه بهائي محال نمي باشد . از آنجايي که اين فرقه يک فرقه تشکيلاتي است و در درون خود داراي محاکم حقوقي مي باشد احتمال درز خبر آن در رسانه ها کمتر اتفاق مي افتد. طبق دستور بيت العدل در مورخ 3 آپريل 2007 ارجاع اختلافات احباء به مراجع دولتي (قضائي) نهي و مخالف مصالح تشکيلات قلم داد شده است و حل اختلافات را بعهده تشکيلات گذارده است و آنها نيز اظهار اميدواري کرده اند که رسيدگي به اختلافات به گونه اي باشد که نيازي به مراجعه به محاکم دولتي پيش نيايد به هرحال اين باعث نمي شود که اجراي قوانيني که حتي انسان هاي نخستين از آن روي گردان بوده اند و از سوي برخي ازبهائيان به مورد اجرا گزارده مي شود هر از چند گاه به گوش جامعه نرسد .

در پيام 15 ژانويه 1981 بيت العدل چنين آمده است :" شما راجع به محدوديت هاي حاکم بر ازدواج با اقارب ، سواي موردي که ازدواج با زن پدر را ممنوع مي سازد ، سوال کرده ايد بيت العدل همچنين خواسته اند به اطلاع شما برسانيم که آن معهد اعلي، هنوز موقعيت را براي صدور قوانين تکميلي راجع به ازدواج با اقارب ، مقتضي نمي داند بنابر اين در حال حاضر تصميم گيري در اين مورد بعهده خود نفوس مومنه محول شده"

براي نمونه مي توان به دستور ازدواج با اقارب را که در کتاب حدود و احکام به صراحت آمده اشاره نمود ؛ در آنجا است که اين امر را تا رسيدن به نتيجه که همانا قوت گرفتن از نظر تعداد جمعيت بلا مانع دانسته است .
در آموزه هاي بهائيت تنها زن پدر است که محرم شناخته شده و بهائيان حق ازدواج با او را ندارند و مابقي مانند دختران، خواهران، خاله ها، عمه ها و ........ براي ازدواج و رابطه جنسي حلالند!

در رساله سوال و جواب ، سوال 50 در مورد حرمت ازدواج با اقارب سوال شده که ميرزا حسينعلي در جوابش چنين گفته :" اين امور به امناي بيت العدل راجع است ".
که در پي آن ، در پيام 15 ژانويه 1981 بيت العدل چنين آمده است :" شما راجع به محدوديت هاي حاکم بر ازدواج با اقارب ، سواي موردي که ازدواج با زن پدر را ممنوع مي سازد ، سوال کرده ايد بيت العدل همچنين خواسته اند به اطلاع شما برسانيم که آن معهد اعلي، هنوز موقعيت را براي صدور قوانين تکميلي راجع به ازدواج با اقارب ، مقتضي نمي داند بنابر اين در حال حاضر تصميم گيري در اين مورد بعهده خود نفوس مومنه محول شده".

محول کردن اين حکم به جامعه بهائي در واقع تائيد ويک نوع مسکوت گذاشتن حکم است که نشان مي دهد مفهوم حکم قطعي در آموزه هاي بهائي با اصول انساني در تعارض است. در هيچ جامعه اي چنين مرسوم نبوده که امور به اين مهمي به مردم تفويض شود .
متاسفانه شاهديم که امروزه خانواده بهائي با چنين قوانيني در معرض آسيب ها و نا امني هاي بسيارجدي قرار دارد بطوري که اشخاص بهائي در کانون خانواده به جاي تجربه مفاهيم مثبتي چون محبت، همدلي، ايثار و... ، خشونت جنسي را توسط نزديکان واعضاي خانواده تجربه مي کنند . حال اين سوال در ذهن هر انسان آزاده اي متصور مي شود که در آموزه هاي بهائيت حق انساني زني که مورد تجاوزخويشان نزديک خود قرار گرفته و مي گيرد چه مي شود ؟ اگر هم به دستورات بيت العدل توجه نمايد و به سران تشکيلات مراجعه کند حيثيت بر باد رفته را چگونه مي تواند بدست آورد ؟ آيا به اين حساب مي توان به عدالت، حقيقت و يا انسانيت رسيد ؟ آيا سران تشکيلات با توجه به ورود به قرن بيست ويکم وگسترش دانش بشر در حوزه پزشکي باز هم نيازمند گذر زمان است تا بتواند به يک نتيجه معقول برسد ؟
اين ديگر بر مي گردد به نتايجي که افراد بهائي که بدون تعصب ، به قوانين ساختگي سران تشکيلات توجه نمايند و خود به پوچ بودن اين سازمان جهنمي و شيطاني برسند

موفق باشید

سلام
واقعا چقدر خوب میشد اول در مورد هر چیزی تحقیق میکردیم و بعد اون رو به دیگران نسبت میدادیم.

-------------

ازدواج با محارم در دیانت بهایی شنیع ترین و سخیف ترین دروغی هست که ردیه نویسان سالهاست در حال بیان آن هستند و میتوان گفت با این حربه خیلی از افراد را از نزدیکی و شناخت با جامعه بهایی باز میدارند.
من خیلی نمیخوام این مورد رو توضیح بدم چون در سایتهای بهایی به کرات در مورد اون صحبت شده.

جوابی که اینجا میدهم به 2 صورت "منطقی" و "مقابله به مثل" هست شاید کمی باعث تفکر شما دوستان عزیز بشود.

حضرت بهاالله در كتاب اقدس می‌فرمایند :" قد حرّمت علیکم ازواج آبائکم انّا نستحیی ان نذکر حکم الغلمان اتّقوا الرّحمن یا ملأ الامکان و لا ترتکبوا ما نهیتم عنه فی اللّوح و لا تکونوا فی هیمآء الشّهوات من الهآئمین " حرام است بر شما زن های پدران شما یعنی نامادری . ما شرمسار هستیم از اینكه نامی ببریم از مسئله حرمت آمیزش با غلمان . بپرهیزید و از خدا بترسید ای مردم جهان و اموری را مرتكب نشوید كه خدا از آنها نهی كرده است در لوح و نباشید در بیابان بی سروته شهوات حیوانی از نفوس سرگشته و سرگردان.

(که در سایتهای ضد بهایی تنها قسمت اول آیه آورده شده یا نصفه هست یا اصلا به بقیش اشاره نشده)

جنابان ردیه نویس اینگونه نتیجه گیری میفرمایند:
چون در این آیه تنها به "زن پدر" اشاره شده در نتیجه تنها ازدواج با زن پدر در دیانت بهایی حرام است در نتیجه ازدواج با سایر محارم مانند مادر ، خاله یا خواهر و... در دیانت بهایی مشکلی ندارد.

جواب منطقی:

1- فرض بفرمایید در دیانت بهایی چنین چیزی وجود داشته باشد علم پزشکی ثابت کرده ازدواج های فامیلی باعث امراض مختلف می شود.
اگر اینگونه بود که تمام بهاییان باید تا الان کرو کورو شل می شدند و به طور کل نسل بهاییان منقرض میشد پس چرا اینگونه نیست؟
می فرمایند در گذشته بوده!!
لطفا شما 1 مورد در گذشته به ما نشان دهید!!!

2- چطور ممکن است چنین چیزی باشد بعد ما حکم طلاق یا طبقه ارث داشته باشیم!!؟ دوران نامزدی داشته باشیم که زوج و زوجه یکدیگر را بشناسند؟ اگر ازدواج با محارم باشد دیگر این آشنایی از چه بابت است؟

3- اصلا چنین ازدواجی باشد در کجا میتوان این ازدواج را ثبت کرد؟ فرضا ثبت نشه بچه دار شدن بچه به کدام مدرسه بره؟ قرار نیست هویت داشته باشه؟

4- در هنگام ازدواج 6 طرف باید راضی باشند (زوج همراه با پدر و مادرش + زوجه همراه با پدر و مادرش) اگر ازدواج با محارم باشد پس این 6 طرف برای چیست؟

کلا مزخرف نوشتن و گفتن و بیان کردن بی پروای آن که مشکلی نیست و فقط نشان از نفس مریض نویسنده و گوینده دارد.

5- تا حالا دانشنامه بریتانیکا که تو همین ایران هم منتشر میشه دیدید؟ یا سری به سایت سازمان ملل زدید؟ویکی پدیا را دیدید؟
دیانت بهایی در کنار ادیانی مانند مسیحی و اسلام قرار گرفته و جزو ادیان ابراهیمی شمرده میشه.و گسترده ترین دین بعد از مسیحیت است.
یعنی مشترکاتی بین اینها هست که در چنین جایگاهی قرار گرفته و سازمان ملل دیانت بهایی را به عنوان یک دین می شناسند.
اگر اینهایی که شما میگید بود باید میرفت در جایگاه لخت گراها یا همجنس بازان.
یا کلا همه دروغ میگن سازمان ملل کار آمریکا و اسرائیله و فقط شما از کار دنیا سر در میارید؟

در مورد این پاسخ ها فکر هم نکنید جواب مشخصه کمی تفکر لازمه.
به هر حال کسی که تو قرن 21 نفهم باقی مونده و نیاز داره تا یکی با چوب بالای سرش باشه و براش محارم رو مشخص کنه همینه.
حضرت بهاالله دقیقا در آیه همین رو اشاره میکنند می فرمایند شرم دارند از اینکه اشاره به موارد دیگری بکنند. اما چه کنیم ردیه نویسان کور مادر زاد هستند این چیزهارو نمیتونند ببیند.

جواب به صورت مقابله به مثل:

در قرآن چنین میخوانیم:

و اگر در اجراى عدالت ميان دختران يتيم بيمناكيد هر چه از زنان [ديگر] كه شما را پسند افتاد دو دو سه سه چهار چهار به زنى گيريد پس اگر بيم داريد كه به عدالت رفتار نكنيد به يك [زن آزاد] يا به آنچه [از كنيزان] مالك شده‏ايد [اكتفا كنيد] اين [خوددارى] نزديكتر است تا به ستم گراييد [و بيهوده عيال‏وار گرديد] (آیه3 سوره نسا - ترجمه فلادوند)

خوب بر اساس مزخرفاتی که آقایان نوشتند بنده هم میتونم بگم در این آیه فقط اشاره شده مردان میتوانند 4 زن بگیرند در نتیجه چون برای زنان حکمی مشخص نشده در نتیجه خانم های عزیز راحت باشید هر چقدر که دوست دارید برید شوهر بگیرید شوهر کنید حالشو ببرید.
چطوره؟
به نظر شما غلط میگم؟


چندتا دیگه از این نوع مزخرفات اینجا بنویسم کافیه؟
ما سعی میکنیم مقابله به مثل نکنیم چون کار درستی نیست الکی و بی جهت به میل خود از کتاب خدا ایراد بگیریم ولی بعضی وقتا لازمه انسان هایی که از کتاب خودشون چیزی نمیدانند آگاه بشوند که بی جهت حرف نزنند.

برای خاتمه هم بگم در دیانت بهایی این حکم کاملا توضیح داده شده آیه نمیخوام قرار بدم اما اشاره شده که ازدواج ها هر چه با فرد دورتری انجام بشه بهتره و گفته شده ذکر نشدن محارم در آیه دلیل بر این نیست که شما میتوانید با محارم خود ازدواج کنید.(در بالا دوستان بهش اشاره کردند)

در مورد آیه قرآنی هم که خودم قرار دادم حضرت علی این مورد رو با مثالی توضیح میدهند که چرا زنان نمیتوانند چند بار شوهر کنند.(جهت آگاهی عرض کردم جستجو با خودتان)

به هر حال برای آیه آوردنو وارونه جلوه دادن حقایق خیلی سخت نیست.

یا به طور مثال بنده مثلا اسم حاج آقا گلستانی که فیلمش موجود است رو بیارم و بگم همه مسلمانان مثل این فرد هستند ایشون که دیگر روحانی بودند و به لباس روحانیت هم ملبس بودند که در فیلم در حین عمل زنا لباس روحانیت رو از تنشون در میارن.

یا سردار زارعی که فیلم ایشون هم موجود است.
یا وقعایع زنجان و یزد و امثالهم....

یعنی اگر یک نفری در جایی خطایی کرد و بهایی هم بود یعنی همه بهاییان مشکل دارند؟ گرچه ما که تابحال ندیدیم ولی از نوع مواردی که در بالا مثال زدم زیاد دیدم و شنیدیم و میخوانیم.
اگر شما اینهارو مسلمان میدانید ما هم اگر شما در جایی چیزی خواندید و یا شنیدید و دیدید آنها را بهایی مینامیم.

امیدوارم روزی برسه که بشه در فضایی باز و بدون تهمت و افترا به گفتگو بپردازیم.

اینم بدونید اگر هدف شما آشنایی با دیانت بهایی باشه باید از یک فرد بهایی در این مورد سوالاتتون رو بپرسید باید خودتان کتب بهایی را بخوانید.
فرض کنید بنده بخوام مسلمان بشم برم پیش یه کشیش مسیحی یا آیات شیطانی را بخوانم.
جالبیش اینجاست که مانند همین آیه آیات را از کتب بهایی انتخاب میکنند اما تفاسیر خودشان را چاشنی میکنند

موفق باشید.
یا حق

(05-08-2011 10:51 AM)milyooner نوشته شده توسط:  حضرت بهاالله در كتاب اقدس می‌فرمایند :" قد حرّمت علیکم ازواج آبائکم انّا نستحیی ان نذکر حکم الغلمان اتّقوا الرّحمن یا ملأ الامکان و لا ترتکبوا ما نهیتم عنه فی اللّوح و لا تکونوا فی هیمآء الشّهوات من الهآئمین " حرام است بر شما زن های پدران شما یعنی نامادری . ما شرمسار هستیم از اینكه نامی ببریم از مسئله حرمت آمیزش با غلمان .

سلام

دوست گرامی در همین متنی که من باب استدلال آوردید پشت پا زدید بر حرمتهای بشری .
به موجب این حکم که آوردید، کلیه‏ی محارم و تمام طبقات محارم در قانون اسلامی، حلال و قابل تمتع می‏باشند. ایشان با این حکم پشت پا به تمام مقررات عالم بشری زده است.
از جمله « انا نستحیی ان نذکر الغلمان » با قراین چندی، جواز لواط فهمیده می‏شود.
1 - اگر آورنده‏ حکم و آفریننده جهانیان از ذکر حکمی خجالت بکشد، پس تکلیف مردم وظیفه شناس چیست؟

2 - جناب میرزا از بیان حکم زنا، ازدواج با محارم و مطالب دیگر، حیا نکرده است؛ برای چه در موضوع لواط خجالت کشیده و حکم آن را بیان نمی‏کند؟

3 - حیا و خجالت کشیدن، از قبح عمل ناشی می‏شود؛ چون عمل لواط در میان مردم قبیح است. پس اگر می‏خواست تحریم کند جای خجالت و حیا نبوده است.

بله؛ از پیامبر قرن نوزده انتظاری جز این نیست. این حکم را فقط می‏تواند در جوامع وحشی پیدا کرد؛ زیرا در هیچ دین ازدواج با مادر و خواهر... حلال نیست.

جناب بهاء در این مورد خجالت نکشیده، حکم و حد زنا را بیان نموده است. می‏گوید:
«قد حکم الله لکل زان و زانیة دیة مسلمة الی بیت العدل و هی تسعة مثاقیل من الذهب و ان عاد مرة اخری عودوا بضعف الجزاء هذا ما حکم به مالک الاسماء.» .
خداوند حکم داده است که هر یک از مرد و زن زنا کننده می‏باید دیه به بیت العدل تسلیم کند و مقدار آن دیه نه (9) مثقال طلا است و اگر دو مرتبه زنا کردند لازم است دو مقابل آن پرداخت کنند (دو برابر) و این حکمی است از جانب مالک اسماء.

اسلام چه می گوید ؟
اسلام می‏گوید:
به هر یک از مرد و زن زناکار باید صد تازیانه بزنید و فرقی بین ثروتمند و فقیر نیست همه به طور مساوی از این حکم عذاب می‏شوند.
ولی جناب میرزا بهاء به خاطر تأمین تمایلات مردم قرن حاضر می‏گوید: جزای زنا کردن نه مثقال طلا دادن است. آن هم به بیت العدل، شاید نظر ایشان تأمین مخارج بیت العدل و زیاد کردن عواید و مداخل آنجا بوده است.

اما سوال من این است که وقتی خود بهاءالله حرمت را منحصر در زن پدر می داند و تفصیل را به بیت العدل ارجاع می دهد و بیت العدل هم می گوید موضوع به خود بهائیان ارجاع شده که هر طور خواستند عمل کنند و شرایط برای تکمیل دایره تحریم ازدواج با اقارب بجز زن پدر هنوز فراهم نیست ،شما دوست گرامی چکاره اید که می گویید سایر اقارب هم در دایره تحریم می گنجند؟!