بسم الله الرحمان الرحيم
قال الله تعالي : بل هو آيات بينات فى صدور الذين اوتوا العلم ، و ما يجحد بآياتنا الا الظالمون( عنكبوت49)

بلكه قران آياتى است روشن در سينه كسانى كه علم داده شده اند و آيات ما را انكار نمى كنند مگر ستمگران .
يكي از احاديثي كه اساس شيعه را اثبات ميكند حديث معروف خاتم النبيين (ص) : علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا .... است
كه حقا وانصافا اگر هيچ مدرك ديگري غير از اين حديث جهت اثبات حقانيت تشيع نبود همين حديث كافي بود .

معني حديث بسيار عالي و پر محتواست مخصوصا جمله برگشتي: والقرآن مع علي : كه اسرار أنرا اهلش ميدانند .

اما طرق حديث نزد شيعه :
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القران معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا. صحيح . اصول كافي


حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليمانى عن سليم بن قيس الهلالى عن امير المؤمنين صلوات الله ع قال ان الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لانفارقه ولايفارقنا.صحيح .بصائرالدرجات


وقال "ع":إِن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا على عباده وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا.وقال"ع":أعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة و أولي الأمر بالأمر بالمعروف إِن قلوب الجهال تستفزها الأطماع وترتهنا المنى وتستعلقها الخدايع.وقال "ع":إِن كمال الدين طلب العلم والعمل به ألا وإِن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال إِن المال مقسوم مضمون قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.وقال "ع":إذا حدثتم بحديث فاسندوه إلى الذي حدثكم به فان كان حقاً فلكم وإِن كان كذباً فعليه .نهج البلاغة


حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن الحسن الصفار، عن أحمدبن محمدبن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لانفارقه ولايفارقنا.كمال الدين

في الرواية الصحيحة التي رواها العلامة الصفار في بصائر الدرجات صفحة 382 قال : ( حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي


إن الله طهرنا وعصمنا. عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: " إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا ". * الكافي ج 1 ص 191 الرقم 5، بصائر الدرجات الجزء 2 الباب 13 الرقم 6 ص 103، كمال الدين للصدوق الباب 22 الرقم 63 ص 240، بحار الانوار ج 23 ص 342 الرقم 26، وج 26 ص 250 الرقم 20.


علي مع القرآن و القرآن معه، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض:


- أخبرنا جماعة (معتبر)، عن محمد بن عبد الله ابوالمفضل شيباني (ثقه ثم خلط)، قال حدثنا علي بن محمد بن مخلد أبو الطيب الجعفي الدهان بالكوفة، قال حدثني عباد بن سعيد الجعفي و هو جده لأمه، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول، قال حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد (صدوق)، عن أبي سعيد التيمي، عن أبي ثابت مولى أبي ذر )رحمه الله(، قال شهدت مع علي )عليه السلام( يوم الجمل، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني من الشك بعض ما يدخل الناس، فلما زالت الشمس كشف الله ذلك عني، فقاتلت مع أمير المؤمنين )عليه السلام(، ثم أتيت بعد ذلك أم سلمة زوج النبي )صلى الله عليه و آله و رحمها(، فقصصت عليها قصتي، فقالت كيف صنعت حين طارت القلوب مطائرها قال قلت إلى أحسن ذلك و الحمد لله، كشف الله )عز و جل( ذلك عني عند زوال الشمس، فقاتلت مع أمير المؤمنين )صلوات الله عليه( قتالا شديدا. فقالت أحسنت، سمعت رسول الله )صلى الله عليه و آله( يقول علي مع القرآن و القرآن معه، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.امالی طوسی

رجال :
على بن محمد بن خازم أبو الطيب الكوفى قدم بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري والحسن بن على بن عفان ومحمد بن عبيد بن عتبة روى عنه أبو بكر الأبهري أخبرنا على محمد بن الحسن الحربي أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري حدثنا أبو الطيب على بن محمد بن مخلد بن خازم الكوفى ببغداد سنة عشر وثلاثمائة حدثنا إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري حدثنا محمد بن حمير الحمصي عن عبيد الله العمرى عن نافع عن بن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل قال الصلاة في أول وقتها .تاريخ بغداد

عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضى الله تعالى عنه مرفوعا ان الله عهد الي في علي انه راية الهدى وامام اوليائى وهو الكلمة التي الزمها المتقين من أحبه أحبني فهذا باطل والسند اليه ظلمات .لسان الميزان

البته از كسي مثل ابن حجر وذهبي بعيد نيست كه علت ضعف سند را بيان مناقب علي (ع) بدانند !

وقال البخاري في التاريخ حدثنا عبد الله بن عمر قال

حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن حيان أبي سعيد التيمي قال حذر الأشعث بن قيس الفتن فقيل له أخرجت مع علي قال ومن لك بإمام مثل علي وقال الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على الحسن ابنه أم عمران بنت سعيد بن قيس الهمداني فقال سعيد فوقى أمير اؤامره يعني أمها فقال قم فوامره يعني أمها فخرج من عنده فلقيه الأشعث بن قيس بالباب فأخبره الخبر فقال ما نريد إلى الحسن يفخر عليها ولا ينصفها ويسيء إليها فتقول بن رسول الله وبن أمير المؤمنين ولكن هل لك في بن عمها فهي له وهو لها قال ومن ذاك قال محمد بن الأشعث قال قد زوجته ودخل الأشعث على أمير المؤمنين علي فقال يا أمير المؤمنين خطبت على الحسن ابنة سعيد قال نعم قال فهل لك في أشرف منها بنتا وأكرم منها حسبا وأتم جمالا وأكثر مالا قال ومن هي قال جعدة بنت الأشعث بن قيس قال قد قاولنا رجلا قال ليس إلى ذلك الذي قاولته سبيل قال فارقني ليؤامر أمها قال قد زوجها من محمد بن الأشعث قال متى قال الساعة بالباب قال فزوج الحسن جعدة فلما لقي سعيد الأشعث قال يا أعور خدعتني قال أنت يا أعور حيث تستشيرني في بن رسول الله صلى الله عليه و سلم ألست أحمق ثم جاء الأشعث إلى الحسن فقال يا أبا محمد ألا تزور أهلك فلما أراد ذلك قال لا تمشي والله إلا على أردية قومي فقامت له كندة سماطين ...تهذيب الكمال

14 -1045- أخبرنا جماعة (معتبر)، عن محمد بن عبد الله ابوالمفضل شيباني (ثقه ثم خلط)، قال حدثنا محمد بن جعفر الرزاز القرشي (امامي ثقة جليل)، قال حدثنا جدي لأمي محمد بن عيسى القيسي (؟)، قال حدثنا إسحاق بن يزيد الطائي (؟)، قال حدثنا هاشم بن البريد، عن أبي سعيد التيمي، قال سمعت أبا ثابت مولى أبي ذر )رحمه الله( يقول سمعت أم سلمة )رضي الله عنها( تقول سمعت رسول الأمالي للطوسي ص : 479الله )صلى الله عليه و آله( في مرضه الذي قبض فيه يقول و قد امتلأت الحجرة من أصحابه أيها الناس، يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي، و قد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب الله )عز و جل( و عترتي أهل بيتي. ثم أخذ بيد علي )عليه السلام( فرفعها فقال هذا علي مع القرآن و القرآن مع علي، خليفتان بصيران لا يفترقان حتى يردا علي الحوض، فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

البته علامت تعجبي كه حكايت از نامعلوم بودن احوال بعضي رجال در سند است با شواهد وقرائني كه در ساير احاديث آمده است كلاملا تحكيم وسند تصحيح ميشود .





أخبرنا جماعة (معتبر)، عن أبي المفضل( ثقه ثم خلط) ، قال أخبرنا محمد بن جرير أبو جعفر الطبري قراءة (امام حافظ نزد اهل سنت)، قال حدثني محمد بن عمارة الأسدي (صدوق)، قال حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد (صدوق)، قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد (صدوق)، عن أبيه (صدوق)، قال حدثني أبو سعيد التيمي (ثقة مأمون )، عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال شهدت مع علي )عليه السلام( يوم الجمل، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس حتى إذا كان عند الظهر فكشف الله ذلك عني فقاتلت قتالا شديدا. قال ثم بعد ذلك أتيت المدينة، فأتيت أم سلمة زوج النبي )صلى الله عليه و آله( فسلمت و استأذنت، فقيل من ذا فقلت سائل. فقالت أطعموا السائل. فقلت إني و الله لا أسأل طعاما و لا شرابا، و لكني أبو ثابت مولى أبي ذر. فقالت مرحبا، فقصصت عليها قصتي، قالت فأين كنت حين طارت القلوب مطائرها قال فقلت إلى أحسن ذلك، كشف الله ذلك عني حين زوال الشمس فقاتلت قتالا شديدا مع أمير المؤمنين )عليه السلام( حتى فرغ، قالت أحسنت سمعت رسول الله )صلى الله عليه و آله( يقول إن عليا مع القرآن، و القرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.امالي طوسي

اما رجال سند :

مُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرِ بنِ يَزِيْدَ بنِ كَثِيْرٍ الطَّبَرِيُّ
الإِمَامُ، العَلَمُ، المجتهدُ، عَالِمُ العَصر، أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ البَدِيْعَة، مِنْ أَهْلِ آمُل طَبَرِسْتَان.
مَوْلِدُه:سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَطَلَبَ العِلْمَ بَعْد الأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ وَأَكْثَرَ التَّرحَال، وَلقِي نُبَلاَء الرِّجَال، وَكَانَ مِنْ أَفرَاد الدَّهْر عِلْماً، وَذكَاءً، وَكَثْرَةَ تَصَانِيْف.
قلَّ أَنْ تَرَى العُيُونُ مثلَه. سيراعلام النبلا (14 /268)



عمرو بن حماد بن طلحة القناد أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده صدوق رمي بالرفض من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين بخ م د س فق. تقريب التهذيب

علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة الكوفي صدوق يتشيع من صغار الثامنة مات سنة ثمانين وقيل في التي بعدها بخ م تقريب التهذيب

هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة أبو علي الكوفي ثقة إلا أنه رمي بالتشيع من السادسة د س ق .تقريب التهذيب

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


طرق اهل سنت :
أخرج ابن أبي شيبة أنه صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته: " أيها الناس، يوشك أن أقبض قبضاً سريعا فينطلق بي، وقد قَدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم الثقلين؛ كتاب اللّه عز وجل، وعترتي أهل بيتي " ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: " هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فاسألهما ما خلفت فيهما " .
وأخرج محمد بن جعفر الرزاز عن أم سلمة: " ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي. ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا عَلِي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسألهما ما خلفت فيهما " ، وأخرج أبو سعد والملا في سيرته حديث: " استوصوا بأهل بيتي خيراً، فإني أخاصمكم عنهم غداً، ومن أكن خصمه أخصمه، ومن أخصمه دخل النار " .
ازكتاب سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي



امام حافظ حاكم نيشابوري در مستدرك بر صحيحين بخاري ومسلم آورده :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
بقیه :

http://sites.google.com/site/hojjah/ghor...ects=0&d=1