(11-09-2010 01:11 PM)محمد آسیابانی نوشته شده توسط:  با اهدای سلام و تحیت
و تبریک عید سعید فطر

نظر به این که «برقعی» مبلغ وهابیت است و وهابیت نیز یک سیستم جاسوسی بنا شده توسط انگلیس برای محو اسلام است، سخنان برقعی هیچ سندیتی ندارد. نگاه آنان به قرآن و محور قرار دادن قرآن کریم توسط وهابی‌ها، نه از روی تعقل و تقدس، بلکه فقط به خاطر جداگانه اذهان عمومی مسلمین از سنت رسول خدا (ص) و فرهنگ غنی اهل بیت (ع) می‌باشد. تا بدینوسیله بتوانند با تفسیر به رأی و قرائت جدید و قانون «حسبنا کتاب الله - کتاب خدا برای ما کافی است» و «هر چه از ظاهرش فهمیدیم عمل می‌کنیم و هر چه نفهمیدیم کنار می‌گذاریم» و ...، اسلام را تحریف و نابود کنند. ما از آنها سؤال می‌کنیم که در کجای قرآن کریم آمده است که نماز صبح دو رکعت و نماز ظهر چهار رکعت است؟! و همین‌طور مابقی احکام و ... .آ

....

مدت زمان زیادی نیست ( شاید از اواخر قاجار به این سو باشد ) که هر کسی سوالی میپرسد اگر جوابی نباشد نمیگویندش که نمیدانیم بلکه فورا او را به وهابیت و بهائیت متهمش میکنند. برای بنده حقیر هنوز در ابهام است که چرا بجای استدلال باید تهمت زد و دیگران را شوراند و تعقل افراد را تخطئه کرد و اجبار نماییم که همین است که هست . هر کجا هم از قرآن سوال شود فورا گفته میشد این تفسیر انگلیسیهاست.
در کتابی که موجود است نوشته شده بود که بحدی مردم در اواخر قاجاریه و اوایل رضاخان " انگلیسیها را دخیل در همه امور میدانستند که اگر زن و شوهری زیر لحاف دعوایشان میشد آنرا از دستهای پنهان انگلیس میدانستند .
ایا من و دیگری و دیگری و همگان را تا این مقدار احمق میپندارید که دنبال منابعی بگفته شما انگلیسی باشیم و آنرا پیراهن عثمان کنیم ؟ که چه چیزی را بدست بیاوریم؟؟؟؟؟؟؟ ضمن اینکه برای شما علی الظاهر قرآن نه فقط محوریت ندارد بلکه بیانات شیخ طوسی را وحی منزل میدانید.
یک سوال جامع و واضح شده بود مبنی بر اینکه برخی ادعیه که اهمیت خیلی زیادی دارند چرا در قران بصراحت بیان نشده یا حتی گوشه چشمی... و از دیگر سو چرا برخی دعاها را از غیر معصوم باید قبول کنیم؟ آیا همان عارف متقی وارسته میتواند حدیث بگوید و ملزم به قبولش هستیم؟ اگر همان عارف متقی چیزی گفت و بنده و جنابعالی بدنبال صحت و سقم همان چیز بودیم ....یک سوم شخص مفردی میتواند جملگی را به کفر و زندقه و وهابیت و استعمار و صد فحش خوار مادر دیگر متهم کند؟؟؟؟؟؟؟؟
منظور حضرتعالی از آن بعضیها که دنبال رمال و جن گیر میروند چه کسانی هستند؟
ضمن اینکه نوشتید ....یا راوی آنها ..... ولی دوما را نگفتید .
یا علی مدد...............

با سلام و تحیت
اینکه برقعی مبلغ وهابیت است شکی درش نیست.ادله فراوانی برای آن موجود است. بسیاری از عقاید و آرای او به مانند یک شیعه راستین دوازده امامی نیست،بلکه درست به مثابه عقاید افراطی وهابیت کنونی است.حال شما که برای اثبات حرفتان سخنی از ایشان می آورید چرایش را نمی دانم؟؟
در ضمن سوالی را که در ارسال قبلی تان پرسده بودید کمی کلی گویی شده است اگر مصداقی تر و روشن تر سوال را مطرح کنید ،بهتر است. لطف بفرمایید بگویید که مثلا کجای مفاتیح با کجای قران ، منافات دارد و.... در ضمن بنده گفته های شیخ طوسی را وحی منزل نمی دانم و دلیلی هم برای رد آن نمی بینم.زیرا اصل دعا در اسلام امر مطلوب می باشد . انسان با هر زبانی و به هر شکلی که بتوانذ فقر و نیازش را به درگاه خدواند متعال ، عرضه کند بسیار خوب می باشد ولی اگر آن دعا ماثور و معتبر باشد یعنی از ناحیه معصومین ، صادر شده باشد ، بسیار بهتر خواهد بود .
در این میان هم برخی از علماء ما با استفاده از روایات و ایات متعدد گاه برخی اذکار و دعاهای خاصی را توصیه می کنند که مداومت بر آنها نیز مفید می باشد .

بنام خدا...
عرض کنم که بنده نوشتم اینرا که در یک کتاب اینترنتی که نویسنده آن ( اگر اشتباه نکنم ) برقعی بود و چیزهای نوشته بود که منظور برخی سوالهایم بود. ضمنا ننوشته بود که ایشان وهابی هست یا فلان مذهب دیگر. صرفا نوشته بود ایشان یک روحانی هستند . یکی از دوستان نقل قولی میکرذد از شهید مطهری که نباید کتابها را از دسترس خارج کرد بلکه باید اجازه داد خوانده شوند و خواننده و احیانا دوستان همفکرش به این نتیجه برسند که نویسنده درست گفته یا هجویات است.
برای من اصلا اهمیتی نداره این شخص روحانیست یا وهابی یا غیره و ذلک.مطالبی نوشته و در اینترنت دیده ام و خوانده ام و برایم جای سوالست. یکی دوروز گذشته همه اینترنت را بدنبالش زیر پا زدم بلکه بیابمش و نکاتی بنویسم ولی نشد.
ضننا نگفتم قران و مفاتیح متضادند.آنچه گفته ام دقیقا اینست:
((مطلبی از یک کتاب اینترنتی خواندم مبنی بر اینکه برخی موارد وجود دارند دال بر اختلاف مفاتیح و قرآن.حال چنانچه این مطلب را نه بطور کامل رد یا قبول کنیم حداقل میتوانیم نسبت به ادعیه بگونه ای رفتار کنیم که یقین بر مستند بودنش به ائمه و معصومین داشته باشیم.حدیثی که امام صادق ع در مورد ظهور امام عصر فرموده اند یقینا صحیح است.))
این یک مورد که تهمت زدید.
اینکه در فلان جا چیزی دیده و خوانده ام تفاوت آشکار دارد با اینکه فتوا بدهم دو امر مجزا با یکدیگر متفاوتند.
دوم اینکه فرمودی دلیلی بر رد گفته های شیخ طوسی نمیبینم.... اما دلیلی بر تایید آنهم ندارید. چنانچه دعا یا حدیثی از معصومین بود همگان میپذیرفتیم ولی صرف اینکه شیخ طوسی چیزی بگوید و همچون حدیث قدسی با آن رفتار کنیم از نظر شما صحیح است؟
ظاهرا صحیح است. یکبار دیگر در جایی از همین سایت عرض کرده بودم که بلای جان دینداران همینست که میپندارند حق فتوا دادن دارند و چندین و چند حق دیگر که معلوم نیست کدام صاحب نفسی این حق را ارایه کرده ست؟ ( به حضرت ایشان )
اگر اصل دعا برای همگان خوب بود و بلا اشکال ... پس من و شما هم میتوانیم دعایی بگوییم و در مفاتیح و دیگر کتب ادعیه چاپ شود و ایها الناس بخوانندش .اما شما خود در اینمورد چنین گفتید :
((ولی اگر آن دعا ماثور و معتبر باشد یعنی از ناحیه معصومین ، صادر شده باشد ، بسیار بهتر خواهد بود ))
این شیخ از معهصومین ست؟؟؟؟؟؟؟؟
در انتها فرمودید ((برخی از معصومین ما )) چرا آن برخی دیگر چنین نمیکنند؟در ادامه ...(( با استفاده از روایات و آیات متعدد ... )) اینکه کلمه روایات را تخصیص بزنید و قبل از آیات بکارش ببرید دال بر اهمیت روایات در نظر گاه شماست در حالی که ایات اهمیتی بیشتر دارند.
و بسیاری دیگر که حوصله بحثش را ندارم .مانند اذکار و دعاها ... مداومت بر آنها ... که در مخالفت است با بیان خود شما مبنی بر اینکه دعا توسط هر کسی باشد مقبول است...و الخ.الا اینکه از یک سوال ساده به جدل کشیده شویم در حالیکه سوالات ساده اولین و سپس دومین پاسخ داده نشدند.
یا علی مدد...

نقل قول: بنام خدا...
عرض کنم که بنده نوشتم اینرا که در یک کتاب اینترنتی که نویسنده آن ( اگر اشتباه نکنم ) برقعی بود و چیزهای نوشته بود که منظور برخی سوالهایم بود. ضمنا ننوشته بود که ایشان وهابی هست یا فلان مذهب دیگر. صرفا نوشته بود ایشان یک روحانی هستند . یکی از دوستان نقل قولی میکرذد از شهید مطهری که نباید کتابها را از دسترس خارج کرد بلکه باید اجازه داد خوانده شوند و خواننده و احیانا دوستان همفکرش به این نتیجه برسند که نویسنده درست گفته یا هجویات است.
برای من اصلا اهمیتی نداره این شخص روحانیست یا وهابی یا غیره و ذلک.مطالبی نوشته و در اینترنت دیده ام و خوانده ام و برایم جای سوالست. یکی دوروز گذشته همه اینترنت را بدنبالش زیر پا زدم بلکه بیابمش و نکاتی بنویسم ولی نشد.
ضننا نگفتم قران و مفاتیح متضادند.آنچه گفته ام دقیقا اینست:
((مطلبی از یک کتاب اینترنتی خواندم مبنی بر اینکه برخی موارد وجود دارند دال بر اختلاف مفاتیح و قرآن.حال چنانچه این مطلب را نه بطور کامل رد یا قبول کنیم حداقل میتوانیم نسبت به ادعیه بگونه ای رفتار کنیم که یقین بر مستند بودنش به ائمه و معصومین داشته باشیم.حدیثی که امام صادق ع در مورد ظهور امام عصر فرموده اند یقینا صحیح است.))

با سلام

دوست گرامي

تعدای از کتابهای جناب برقعی نزد این جانب موجود است از جمله همین کتاب که اسمش :



تضاد مفاتیح الجنان
با آيات قرآن


تاليف:
سيد ابو الفضل ابن الرضا برقعي قمی
تولد:1329هـ.ق مطابق با 1287شمسى
وفات:1413هـ.ق مطابق با 1372 شمسى

خاتمه کتاب :
سنة 1393 هجری قمری


واما در مورد کتابهای وی واز جمله همین کتاب باید گفت که ایشان دچار افراط وتفریط در اسناد اخبار وادعیه شده و به مجرد دیدن فرد مجهول و ... در سلسله اسناد ، حکم به تضعیف و انکار متن آن میکند در حالیکه بر اساس ضوابط علم حدیث ، حکم بر احادیث کار هر کس نیست و امری خطیر و مشکل است .

بله، اگر یک حدیث با عقل سلیم و آیات قرآن مخالفتی صریح داشت بدستور خود ائمه (ع) آنرا طرد میکنیم اما افراط وتفریط موجب خسران است.

وتوصیه میکنم که دوستانی که قدرت استنباط ندارند از خواندن شبهات خود داری کنند که باعث کدورت قلب میشود و حالات روحانی انسان را مکدر میسازند.واتقوا الله ویعلمکم الله .

ضمنا از فرد موثقی شنیدم که میگفت ایشان دچار ضربه مغزی شده بود بعلت اینکه در تابستان هنگام خواب از پشت بام به پایین سقوط نموده بود والله اعلم والعهدة علی الروای .

خدایرا عزوجل شکر که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت.