بنام خدا

باسلام خدمت همکاران ودوستان

به یاری خدا می خواهیم گفتگوی تازه ای راآغازکنیم وببینیم معنی ومفهوم

« آل» در فرهنگ قرآن چیست ؟



درآغازگروهی از آیاتی که کلمه ی آل در آنها بکار رفته را می آورم


1-[ وَإِذْ نَجَّينَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

و آنگاه که شما را از(ستم) آل فرعون رهانيديم (البقرة/49)

در اینجا قدر مسلم این است که آل به مفهوم خاندان یا خانواده نیست چونکه فرعون غیر از

آسیه(رض) در خانواده خودش حتی فرزند هم نداشت :

وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَينٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ ينْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا

(قصص 9)

و همسر فرعون گفت [اين کودک] نور چشم من و تو خواهد بود او را مکشيد شايد براي ما

سودمند باشد يا او را به فرزندي بگيريم

از طرفی آسیه خودش خدا پرست بوده که خدا آنها را از ستم وی نجات

دهد بنابر این آل فرعون به معنای یاران واصحاب وپیروان یا اطرافیان وملا فرعون است نه خانواده

2- إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(آل عمران/33)

به يقين خداوند آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر مردم جهان برتري داده است

در اینجا هم آل ابراهیم و... به معنی خاندان و خانواده ی ابراهیم نیست بلکه به معنی پیروان

است (ونکته ی اضافی اینکه الان هم پیروان ادیان ابراهیمی در عالم اغلبند)

آل به معنی خانواده وخاندان نیست به چنددلیل

خود ابراهیم گفته است

فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(الإبراهيم/36)

پس هر کسی که از من پیروی کند او از (اهل بیت )من است

واین تفسیر با توجه به آیه ی قبل آشکار شده است :

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِي أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ(الإبراهيم/35)

(ابراهيم گفت) پروردگارا اين شهر را ايمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستيدن بتان دور دار

در ضمن حدیث صحیحی از پیامبر ما در مورد امام حسین آمده که

حسین منی وانا من حسین

پس حسین از من است ومن از حسین به این منظور نیست که اعلام کند وبه همه بگوید

که ای مردم حسین از خاندان من یا خانواده ی من است چون این برهمگان کاملا آشکار بوده

وساحت پاک پیامبر ما بالاتر از آن بوده که سخنی وحکمتی را بگوید که اصلا نیازی به گفتن وتذکر

ندارد

پس منظور پیامبر ما به نوعی تفسیر جمله ی ابراهیم 36 بوده که هرکس از من پیروی کند

او از اهل بیت من است وامام حسین همانطوریکه میدانید از اهل بیت راستین پیامبر بود چرا

که پیرو واقعی او بود ولی پسر نوح که از نظر خانوادگی کاملا برهمه معلوم بود که از خاندان

نوح است ولی به خاطر عدم پیروی از دستورات الهی ونصیحت های پدرش

خدا به نوح گفت :

يا نُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِنْ أَهْلِكَ (هود/46)

ای نوح او از اهل (بیت) تو نیست!( گر چه پسرت باشد )

پس حال متوجه حکمت وتفسیر گفته ی پیامبر شدید که منظور نسبت خانوادگی نبوده است بلکه

موضوعی والاتر وفراتر بوده است

مثال دیگر سلمان خودمان است با وجودی که جزو خاندان پیامبر نبوداما

او گفت سلمان از اهل بیت ما است !


نتیجه نهایی

آل به معنی پیروان ،اطرافیان ،اصحاب وملا شخص است وبه خودی خود معنی مطلق

،ارزشمدارومثبتی ندارد وممکن است شایسته باشند یا ممکن است ناشایسته باشند ولی

اهل بیت شخص مرتبه ای بالاتر از آل است وربط اجتناب ناپذیری هم به نسبت خانوادگی ندارد وهمواره

معنی مثبتی دارد .


......ادامه دارد؟!

تحقیقی از:غلامعلی نوری
منبع : وبلاگ شخصی[/color]

نقل قول: ولی

اهل بیت شخص مرتبه ای بالاتر از آل است وربط اجتناب ناپذیری هم به نسبت خانوادگی ندارد وهمواره

معنی مثبتی دارد .

با سلام

در آیات زیر دقت کنید :

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ


در بین آل فرد مومنی هم پیدا میشود .


فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33)


فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ


قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32)


فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ

وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ


إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)


پس کلمه اهل واهل بیت هم همواره به معنی مثبت نیست و اهل بیت نوح ولوط (پسروهمسر نوح وهمسر لوط) بنص قرآن جهنمی هستند.

سَلَامٌ عَلَى ال يَاسِينَ

[quote='شیعه' pid='1607' dateline='1272700873']

نقل قول: ولی

اهل بیت شخص مرتبه ای بالاتر از آل است وربط اجتناب ناپذیری هم به نسبت خانوادگی ندارد وهمواره

معنی مثبتی دارد .

با سلام

در آیات زیر دقت کنید :

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ


در بین آل فرد مومنی هم پیدا میشود .


فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33)


فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ


قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32)


فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ

وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ


إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)


پس کلمه اهل واهل بیت هم همواره به معنی مثبت نیست و اهل بیت نوح ولوط (پسروهمسر نوح وهمسر لوط) بنص قرآن جهنمی هستند.

سَلَامٌ عَلَى ال يَاسِينَ
[/quote]

سلام شیعه
از اظها ر نظر شما ممنون

بله در مورد مثال آوردن برای آل شما هم درست می گویید و همانطوریکه که قبلا در پست اول گفته بودم آل معنی مطلقا خوب یا بدی ندارد بستگی به شرایط دارد که از چه زاویه ای به آن نگاه شود

اما اهل بیت
اهل بیت در قرآن همانطوریکه گفتم معنی مثبت ومباحی دارد وربط اجتناب ناپذیری هم به نسبت خانوادگی ندارد

اهل بیت نوح شامل پسر گناهکارش نشد ( لیس من اهلک!) و به تبع اهل بیت لوط هم شامل زن غابر او نمی شود ( در اینجا استثناء از نوع منقطع است یعنی زن لوط از جنس اهل بیت لوط نیست)
در آیه ی بعد که آورده اید
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33)

در این آیه حرف از بدی خود شخص وتعریف منفی ازاو است نه از بد بودن اهل بیتش !! آیه در مورد اهل بیت فرد مذکور تعریف منفی ارائه نداده است

باقی آیاتی که هم ذکر نموده اید دلیلی بر معنی منفی وشر اهل بیت ارائه نداده اند

با سلام


وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

در این آیه شریفه زلیخا اهل نامیده شده .

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ


اهل بیت ، اهل مدینه ، اهل یثرب ، اهل القری ، اهل الکتاب و..... معنای عام دارند و اهل بیت هم یعنی زن وفرزندان ومتعلقان مرد بجز آنچه که خدا مستثنی کرده باشد مانند پسر نوح که حضرت نوح گفت خدایا این پسرمن از اهل منست ، خدا فرموند چون عمل غیر صالحی است از اهل تو نیست !

بزبان دیگر حضرت نوح دروغ گفت که گفت : وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ


اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ


وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ


در این آیه مبارکه هم عذاب بر اهل سدوم (شهر قوم لوط)نازل شد.

سلام شیعه خوب پیش می آیی آفرین! درود بر تو

از اینهایی که مثال آورده اید

1-اهل قریه واهل مدینه ای که آورده ای اصلا ربطی به اهل بیت ندارد بحث ما اهل بیت است نه اهل شهر ودیار
2- در داستان یوسف زلیخا ،زلیخا گوینده ی جمله است واهلک که گفته منظورش این بوده که جنبه ی مثبت به آن بدهد یعنی میخواهد به عزیز مصر بگوید اهل
( والا مقام) تو نمی خواسته بگه اهل بیت بی مقدار وگناهکار تو

فکر کنم در باقی مثالهایی هم که آوردی اهل بیت را با اهل مدینه وقریه وغیره...جابجا گرفته ای


پس
اهل بیت شخص مرتبه ای بالاتر از آل است وربط اجتناب ناپذیری هم به نسبت خانوادگی ندارد وهمواره معنی مثبتی دارد .

من تردید دارم که مفهوم آل مستقل از ارتباط نزدیک (حالا نه الزاما فامیلی) بوده و شامل پیروان نیز باشد. لطفا به آیه زیر توجه کنید:
((و لقد آتينا بنى اسرائيل الكتاب و الحكم و النبوه ، و رزقناهم من الطيبات ، و فضلناهم على العالمين ))
در اینجا مشخصا به قوم بنی اسرائیل اشاره شده است. در اینجا با منطق طرح شده از طرف شما شاید می بایشت می داشتیم:
((و لقد آتينا آل موسی الكتاب و الحكم و النبوه ، و رزقناهم من الطيبات ، و فضلناهم على العالمين ))
اما با شما هم موافق هستم که هر فردی که ارتباط فامیلی داشته باشد الزاما در زمره آل نمی آید. همانطور که شما ممکن است فرزند خود را از خانواده طرد کنید و او دیگر از خانواده شما نباشد هر چند نسبتش پابرجاست.