به نظر من شايد مردان گاهي نسبت به خانم ها ظلم مي كنند اما اسلام نه

در جوابِ جواب دوستان بايد عرض كنم كه، من هم قبول دارم كه اسلام اصل عدالت را قرار داده اما اين عدالت جسماني و ظاهري‌يه، وقتي يك مرد مي‌تونه چند زن بگيره، اين يعني چي؟ يعني گنجايش قلب يك مرد بيشتر از يك زنه؟
چرا وقتي كه سن يه زن مي ره بالا، اسلام اين اجازه رو به مرد داده كه بره همسر ديگه اي بگيره، انگار نه انگار كه زن حقي داشته، اصلا حق داشته؟ اينها با هم سختي كشيدن و از نيست هست رو يعني زندگيشون رو ساختن، اما وقتي خانم پير شده و شكسته، مردش اين حق رو داره كه بره يه زن ديگه بگيره، اين كجاش عدالته؟
از اين ور هم ما اين ترس رو در زنهاي مسلمون داريم كه هميشه نگران هستند كه شوهرشون سراغ كس ديگه‌اي نره، حالا چه موقت چه دائم!

اين اصلا با ذات وجودي زن سازگار نيست، وقتي كه زن دوست داره مالك قلب همسرش باشه، و اين در وجودشه در اسلام هيچ تدبيري براش در نظر گرفته نشده!‌ به نظر من اين عين بي عدالتي يه! عين ظلمه

با سلام

من در مورد مسئله چند همسری برای اقایان از چند نفر که ظاهرا اگاه در مسائل دینی هستند به این صورت شنیده ام:از یک اقا در تلویزیون شنیدم که گفت کلا هر ایه را با ایات قبل و بعد باید در نظر گرفت و در این مورد هم اگر خوب دقت بشود به صحبتهای قبل و بعد و موشکافی کنیم میبییم بلافاصله بعدش در مورد یتیمان صحبت شده و منظور وقتی است که زنی شوهرش را از دست میدهد و یتیم دارد از طرف مردی مورد سرپرستی و حمایت قرار می گیرد انهم با رعایت عدالت و اطلاع دادن به زن خود و رضایت او البته ایشان معتقد بود که این مسئله در زمان جنگها بخصوص در قدیم که مردان زیادی کشته میشدند و زنان و فرزندان بی سرپرست میشدند بوده

از یک خانم هم باز در تلویزیون شنیدم که میگفت قران در این مورد چون تاکید به عدالت دارد خودش هم اذعان داشته که چون شما نمیتوانید ان عدالت را رعایت کنید پس بهتر است نکنید چون این عدالت در همه چیز حتی کوچکترین و جزئی ترین موارد نیز باید باشد که واقعا جز افراد خاص نظیر پیامبر و ائمه نمی توانند ان را رعایت کنند

اصولا تا انجا که من میدانم نظر مفسرین قران اینست که هر نکته ای در قران بایدخیلی بدقت و با رعایت همه جوانب بررسی بشه یعنی تمام ایات مربوط به ان موضوع در تمام قران پیدا و بررسی بشه و همه مطالب مرتبط را پیدا کنیم و بدقت مورد تجزیه تحلیل قرار بدهیم تا بتوانیم حکمت و فلسفه اش را کامل درک کنیم .در این مورد هم که موضوع مهمی است از برداشت های سطحی باید پرهیز نمودو همه مطالب و ایات را در این مورد تجزیه تحلیل کنیم

با سپاس در پناه حق

(۲۴-۱۰-۱۳۸۸ ۰۷:۳۷ عصر)reyhaneh نوشته شده توسط:   در جوابِ جواب دوستان بايد عرض كنم كه، من هم قبول دارم كه اسلام اصل عدالت را قرار داده اما اين عدالت جسماني و ظاهري‌يه، وقتي يك مرد مي‌تونه چند زن بگيره، اين يعني چي؟ يعني گنجايش قلب يك مرد بيشتر از يك زنه؟
چرا وقتي كه سن يه زن مي ره بالا، اسلام اين اجازه رو به مرد داده كه بره همسر ديگه اي بگيره، انگار نه انگار كه زن حقي داشته، اصلا حق داشته؟ اينها با هم سختي كشيدن و از نيست هست رو يعني زندگيشون رو ساختن، اما وقتي خانم پير شده و شكسته، مردش اين حق رو داره كه بره يه زن ديگه بگيره، اين كجاش عدالته؟
از اين ور هم ما اين ترس رو در زنهاي مسلمون داريم كه هميشه نگران هستند كه شوهرشون سراغ كس ديگه‌اي نره، حالا چه موقت چه دائم!

اين اصلا با ذات وجودي زن سازگار نيست، وقتي كه زن دوست داره مالك قلب همسرش باشه، و اين در وجودشه در اسلام هيچ تدبيري براش در نظر گرفته نشده!‌ به نظر من اين عين بي عدالتي يه! عين ظلمه

ببنید!همان طور که اسلام فرموده و خود مستحضر هستید این موردی که در سوره نساء آمده که مردها تا 4 زن می توانند بگیرند، این مورد مورد اجباری برای مردان و یا مورد واجبی در دین نیست، بلکه صرفاً پیشنهادی است که با توجه به نیازها داده شده است و مفسران قرآن و مراجع عظام تقلید( با استفاده از روایات) شرایطی برای آن برقرار کرده اند که اگر مرد آن شرایط را داشت می تواند این کار را انجام دهد و اگر حتی اپسیلونی از آن شرایط نقض شود معصیت نموده است.در ضمن فلسفه تعدد زوجات محسنات بسیاری هم برای مرد، هم برای زن و از همه مهمتر برای جامعه دارد که اگر آن ها را بخواهم در اینجا بیاورم سطر ها می شود.این محسنات را می توانید در کتاب « نظام حقوق زن در اسلام اثر شهید آیت الله مطهری» بخوانید. زن اگر بخواهد که تنها همسر شوهرش باشد و شوهرش تنها به وی فکر کند می تواند هنگام خطبه عقد این شرط را بگذارد.فکر نمی کنم این کار برای هیچ زنی مشکل ایجاد کند. این جاست که باز جامع و کامل بودن دین مبین اسلام بارز می شود. چون پاسخ گوی هر نیازی است.

ترجمه آیه3 سوره نسا( مترجم: آیت الله مکارم شیرازی)
و اگر مى ترسيد از اينكه (به هنگام ازدواج با دختران يتيم ،) عدالت را رعايت نكنيد،( از ازدواج با آنان ، چشم پوشى كنيد) و با زنان پاك (ديگر) ازدواج نماييد، دو يا سه يا چهار همسر،و اگر مى ترسيد عدالت را (درباره همسران متعدد) رعايت نكنيد تنها يك همسر بگيريد، و يا از زنانى كه مالك آنهاييد هستيد استفاده كنيد. اين كار، بهتر از ظلم و ستم جلوگيرى ميكند.
گوشه هايی از تفسير اين آيه:
منظور از عدالت درباره همسران چيست ؟
اكنون پيش از آن كه فلسفه حكم تعدد زوجات را در اسلام بدانيم لازم است اين موضوع
بررسى شود كه منظور از عدالت كه جزء شرايط تعدد همسر ذكر شده است چيست ؟
آيا اين عدالت مربوط به امور زندگى از قبيل هم خوابگى و وسايل زندگى و رفاه و آسايش است يا
منظور عدالت در حريم قلب و عواطف انسانى نيز هست ؟ شك نيست كه عدالت در محبتهاى
قلبى خارج از قدرت انسان است چه كسى مى تواند محبت خود را كه عواملش در بيرون وجود
اوست از هر نظر تحت كنترل درآورد؟ به همين دليل رعايت اين نوع عدالت را خداوند واجب
نشمرده و در آيه 129 سوره نساء مى فرمايد:
و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ؛( شما هر قدر كوشش كنيد نمى توانيد در ميان همسران خود (از نظر تمايلات قلبى ) عدالت و مساوات برقرار سازيد.) بنابراين محبت هاى درونى مادامى كه موجب ترجيح بعضى از همسران بر بعضى ديگر از جنبه های عملى نشود ممنوع نيست ، آنچه مرد موظف به آن است رعايت عدالت در جنبه هاى عملى و خارجى است.

ببينيد من خودم وقتي ميشنوم يه مرد رفته زن دوم گرفته واقعا اعصابم خورد ميشه اخه خانم ها اخر احساساتند پس اين يه بي رحمي به حق خانم ها ادم يه بار متولد ميشه اقايون با اين كار ارامش را از خانم ها مي گيرند اما اسلام به نظر من اگه گفته چند تا براي همه شرايط نيست وقتي كه يك سري خان بي سرپرست باشند واگر ازدواج نكنند سختي ها ي و مشكلاتي بيشتر از مشك چند همسري پيش مي ايد البته ادم بايد به عرف هم توجه كند در بعضي از مناطق همسر اول خودش ميره خاستگاري واين را چيز بدي نمي داند ولي در بين ما ها اين يه چيز بده پس اين جا اقايونن كه مشكل دارند نه اسلام حالا هر كس همسر دوم گرفت اولي را فراموش مي كند در حالي كه در اسلام گفته در مهبت وماديات بايد بين دو نفر متناسب عمل كرد نظر شما چيست

(۲۴-۱۰-۱۳۸۸ ۰۷:۳۷ عصر)reyhaneh نوشته شده توسط:   در جوابِ جواب دوستان بايد عرض كنم كه، من هم قبول دارم كه اسلام اصل عدالت را قرار داده اما اين عدالت جسماني و ظاهري‌يه، وقتي يك مرد مي‌تونه چند زن بگيره، اين يعني چي؟ يعني گنجايش قلب يك مرد بيشتر از يك زنه؟
چرا وقتي كه سن يه زن مي ره بالا، اسلام اين اجازه رو به مرد داده كه بره همسر ديگه اي بگيره، انگار نه انگار كه زن حقي داشته، اصلا حق داشته؟ اينها با هم سختي كشيدن و از نيست هست رو يعني زندگيشون رو ساختن، اما وقتي خانم پير شده و شكسته، مردش اين حق رو داره كه بره يه زن ديگه بگيره، اين كجاش عدالته؟
از اين ور هم ما اين ترس رو در زنهاي مسلمون داريم كه هميشه نگران هستند كه شوهرشون سراغ كس ديگه‌اي نره، حالا چه موقت چه دائم!

اين اصلا با ذات وجودي زن سازگار نيست، وقتي كه زن دوست داره مالك قلب همسرش باشه، و اين در وجودشه در اسلام هيچ تدبيري براش در نظر گرفته نشده!‌ به نظر من اين عين بي عدالتي يه! عين ظلمه

سلام هم ولایتی بر خواهر بزرگوارم

آیا مواردی را که مطرح نمودید اسلام کاملا تایید کرده ؟
عاملین به اسلام با شرع اسلام تفاوت دارند . اسلام قانون را مشخص نموده ولی ممکن است عاملین به قانون یا کاملا رعایت نکنند یا چون تابع هوی و هوسهای نفسانی و مطامع مادی و دنیوی هستند پا را فراتر از اسلام گذاشته و آن قوانین را نادیده بگیرند .
حساب این دو را از هم جدا بدانید .

خود واقف به عدالت قوانین اسلامی و شرایع آن هستید . بنده هم برخی شرایط چند همسرگزینی را بیان نمودم . و تنها فردی می تواند چند همسری را برگزیند که دارای همه شرایط باشد ( نه تنها فقط یه شرط آن ) . اگر مورد رعایت شد می توانید کمال رافت و عدل را در مورد زن مشاهده نمایید . اگر رعایت نشد شرع ایراد نداره . بنده ایراد دارم .

به نظر شما مرد مسلمان شیعه و معتقد این ترس را ندارد که زنش و ناموسش در فکر فرد دیگری باشد ؟ یا از او دل ببرد و ... ؟
ضمنا مهریه پشتوانه زنه . مگر تعیین مهریه را اسلام برای زن مقرر نداشته که اکنون می گویید اسلام تدبیری نیندیشیده است ؟ اگر افراد با رعایت آداب و با شناخت کامل و تفاهم با هم ازدواج نمایند هیچ گاه ترس از جدایی از هم را ندارند . (به شرط اینکه آداب همسرداری را هم بر طبق موازین عالی اسلام رعایت نمایند ) .

زنی که دارای اینچنین ترسی است دو عامل را احتمالا در نظر نگرفته است :
1. در مرحله انتخاب همسر آن زمانی که باید شناخت ( حداقل 80 درصدی) را کسب کند اهمال کرده است .
2. در طی زندگی مشترک خود باعث به وجود آمدن اختلافاتی شده است و تفاهم در زندگی را به با فراموشی سپرده اند .

موفق باشید

ريحا نه جون شايدم راست ميگي البته من هنوز سر حرفم هستم كه اسلام به خانم ها ظلم نكرده مثل مسئله حجاب كه براي خانم ها مصونيت است نه محدوديت ولي خوب شايدم اين بر ميگرده به خصوصيت اقايون مي بيني طرف خودش براي همسر وزندگيش فداكرده ولي مرده اصلان تشكر كه نميكنه هيچ ميره زن دوم ميگيره وقتي هم بهش ايراد بگيري ميگه كار خلاف شرع كه نكردم اين با عث سود جويي بعضي ها شده واز هدف اصلي دور كرده شايد بهتر بود يه محدوديت هايي هم مي گذاشتن البته كار دين بي حكمت نيست اگه حكمتش را شما مي دانيد بگوييد .

سلام هم ولایتی بر خواهران خوبم

قوانین اسلام براساس نیازهاى واقعى بشر است، نه احساسات، زیرا ممکن است هر زنى از آمدن رقیب (در زندگى) ناراحت بشود، ولى وقتى مصلحت تمام جامعه درنظر گرفته شود و احساسات را به کنار بگذاریم، فلسفه تعدد زوجات روشن مى‏شود. هیچ کس نمى‏تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگى، بیش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث دیگر، قربانیان اصلى را آن‏ها تشکیل مى‏دهند.
نیز نمى‏توان انکار کرد که بقاى غریزه جنسى مردان از زنان طولانى‏تر است، زیرا زنان در سن معینى، آمادگى جنسى خود را از دست مى‏دهند، در حالى که در مردان چنین نیست.
هم چنین زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتى از دوران حاملگى، عملاً ممنوعیت آمیزش دارند، در حالى که در مردان این ممنوعیت وجود ندارد.
از همه گذشته زنانى هستند که به علل گوناگونى همسران خود را از دست مى‏دهند و اگر تعدد زوجات نباشد، آن‏ها باید براى همیشه بدون همسر باقى بمانند.

با درنظر گرفتن این واقعیت‏ها در این گونه موارد (که تعادل میان مرد و زن به هم مى‏خورد) ناچاریم یکى از سه راه ذیل را انتخاب کنیم.
الف) مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تا پایان عمر بدون همسر باقى بمانند و تمام نیازهاى فطرى و خواسته‏هاى درونى و احساسى خود را سرکوب کنند.

ب) مردان فقط داراى یک همسر قانونى باشند، ولى روابط آزاد و نامشروع جنسى را با زنانى که بى شوهر مانده‏اند، به شکل معشوقه برقرار سازند.
ج) کسانى که قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنندو از نظر جسمى و مالى و اخلاقى مشکلى براى آن‏ها ایجاد نمى‏شود، نیز قدرت بر اجراى کامل عدالت میان همسران و فرزندان دارند، به آن‏ها اجازه داده شود که بیش از یک همسر انتخاب کنند.

حال اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم، باید گذشته از مشکلات اجتماعى که به وجود مى‏آید، با فطرت و غرائز و نیازهاى روحى و جسمى بشر به مبارزه برخیزیم. هم چنین عواطف و احساسات این گونه زنان را نادیده بگیریم اما این مبارزه‏اى است که پیروزى در آن نیست. به فرض که این طرح عملى بشود، جنبه‏هاى غیر انسانى آن بر هیچ کس پوشیده نیست.
تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد بررسى قرار داد، بلکه از دریچه چشم همسر دوم و مصالح و مقتضیات اجتماعى باید مورد مطالعه قرار داد. آن‏ها که مشکلات همسر اول را در صورت تعدد زوجات عنوان مى‏کنند، کسانى هستند که یک مسئله سه زاویه‏اى را تنها از یک زاویه نگاه مى‏کنند، زیرا تعدد همسر هم از زاویه دید مرد و هم از زاویه دیدهمسر اول، نیز از زاویه دید همسر دوم باید مطالعه شود، آن گاه با توجه به مصلحت مجموع در این باره قضاوت کنیم.

اگر راه دوم را انتخاب کنیم، باید فحشا را به رسمیت بشناسیم. تازه زنانى که به عنوان معشوقه مورد بهره بردارى جنسى قرار مى‏گیرند، نه تأمین دارند و نه آینده‏اى. چنان که شخصیت آن‏ها پایمال شده است. این‏ها امورى نیست که انسان آگاه آن را تجویز کند.
بنابراین تنها راه سوم مى‏ماند که هم به خواسته‏هاى فطرى و نیازهاى غریزى زنان پاسخ مثبت داد و هم از عواقب شوم فحشا و نابسامانى زندگى این دسته از زنان برکنار ماند و جامعه را از گرداب گناه بیرون برد.

موفق باشید

اگه اين جوري بود كه خوب بود اما بعضي از اقايون همسر دومشون را كه نميرن خانم هاي بيوه را بگيرند با كسي كه ازدواج مي كنند با اختلاف سني زياد اصلا به اين فكر نميكنن اگه خانواده اين دختر حاضر شدن بچشون را به تو بدن واسه احتمالا ثروتت بوده واين فرد ميتوانسته انتخاب بهتري داشته باشدو اين خانم با اختلاف سني زياد با همسرش بعد از فوت همسرش ميشه يك مشكل ديگر حداقل يه قانون در اين باربزاريد