این سخن منسوب به، علی(ع) است که فرمود: «ان النساء نواقص العقول». براستی مراد از این روایات چیست؟ در پاسخ باید گفت: این گونه روایات تنها از علی(ع) نقل نشده است بلکه حضرت رسول(ص) نیز روایاتی بدین مضمون دارند(1) ولی یقینا مراد از این روایات این نیست که تمامی زنان در همه اعصار و امکنه دارای عقلی ناقص و در تفکر

و تدبیر ضعیف می باشند.

علی(ع) در کلامی دیگر می فرماید: «من هانت علیه نفسه فلا ترج خیره»؛(2) کسی که ارزش خویش را کم یافت امیدی به خیر او نداشته باشید.

به یقین امیرالمؤمنین(ع) هرگز خود مبادرت به تحقیر انسانها نمی نماید. آن هم نیمی از جمعیت بشر در طول تاریخ که همان زنان می باشند. اگر باور فردی این باشد که توان فهم مسایل را ندارد این اعتقاد مجوز هر نوع عمل خطایی از جانب او خواهد بود و نیز عشق به تلاش و امید به صعود را نیز از او خواهد گرفت. حال آنکه این انسان کامل، همواره بشر را تشویق به سرعت و سبقت در کمالات نموده است.

خداوند نیز خطاب به زنان، چون مردان، امر نموده است که: «فاستبقوا الخیرات»؛(3) در خیرات سبقت بگیرید. و یا فرموده است: «السابقون السابقون اولئک المقربون»؛(4) سبقت گیرندگان مقرّبان درگاه الهی اند.

جالب توجه اینکه پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) در بیان مصداق سبقت گیرندگان زنی را با نام فاطمه(س) معرفی نموده است: «یا سلمان انّ ابنتی لفی الخیل السوابق»؛(5) ای سلمان! دخترم فاطمه در زمره سبقت گیرندگان است.

این بانو چنان سبقتی گرفته است که امام حسن عسکری(ع) طبق نقلی می فرمایند: «نحن حجة اللّه و فاطمة حجة علینا» ما امامان حجت خدا بر شما مردم هستیم و فاطمه بر ما حجت است.» چه زیباست که زنی حجت و برهان بر تمام امامان می گردد. پس بدان خواهرم که بیش از آنکه ما دل در گرو مهر خلایق نهاده باشیم، علی(ع) است که به انسانها عشق می ورزد و فارغ از جنسیت آنها، آنان را تشویق به قرب الی اللّه ، آن کمال بی نهایت می نماید.

کلام علی(ع) در بیان نقص عقل زنان، مشتمل بر بیان ظرایفی است که اگر به آن توجه شود به حقانیت آن اذعان خواهیم کرد لذا جهت روشن شدن مطلب باید به چند نکته توجه نماییم:

1ـ در روایات، عقل با معانی مختلفی به کار رفته است. حضرت علی(ع) می فرمایند: «العقل عقلان عقل الطبّع و عقل التّجربه ...»(6) «عقل دو نوع است: عقل طبیعی فرد و عقل تجربه.» حال چه بسا در روایات نقص عقل، مراد ضعف عقل تجربه زن باشد. خداوند با خلق انسان اراده نمود که با تداوم نسل او، هرچه بیشتر اشرف موجودات، مسجود ملائک، پا به عرصه هستی گذارد. هر چند در تولید مثل هر فرد از آدمیان پدر و مادر سهمی یکسان دارند ولی خداوند طبیعت را به گونه ای قرار داده تا تأثیر مادر در شکل گیری شخصیت فرزند و رشد و تعالی او بیشتر باشد. فرزند، 9 ماه از ابتدای هستی خود را که مهمترین بخش زندگیش در شکل گیری وجودی او می باشد، در جسم مادر قرار دارد و از حالات و رفتار او اثر می پذیرد. پس از تولد نیز خداوند غذای انحصاری کودک را در بدن مادر قرار داده است. علاوه بر آن به دلیل آنکه خداوند ساختار وجودی زن را به گونه ای قرار داده که عاطفه بسیار دارد و صبر فراوان، لذا در سالیان اولیه زندگی کودک که هر اثر تربیتی چون نقشی بر روی سنگ به یادگار خواهد ماند کودک دایما از مادر تأثیر پذیرفته و شخصیتش شکل می پذیرد. مادران مسؤولیت تربیت نسل بشر را بر عهده می گیرند و پدران مسؤولیت تأمین نیازهای اقتصادی خانواده را دارند. لذا زن با خانه انس بیشتری می یابد و مرد در صحنه اجتماع حضور بیشتری دارد. این امر چه بسا موجب کمبود تجارب اجتماعی در زنان می گردد ولی در عوض سبب می شود تا زنان نقش مادری خود را بهتر ایفا نمایند و بدان مرتبت نایل آیند که بهشت در زیر پای آنان قرار گیرد.(7)

به وضوح روشن است که نقص در عقل تجربه، ضعف چندانی برای زنان محسوب نمی گردد. چرا که هرگاه لازم دید، جهت ازدیاد تجارب در صحنه جامعه حضور جدی می یابد و هر گاه این حضور را مخلّ به مسؤولیتهای دیگر خود نیابد در صدد جبران این نقص برخواهد آمد.

2ـ این گونه نیست که زنان به صورت کلی ناقص العقل معرفی شده باشند. حضرت علی(ع) در سخنی، زنانی را که تجربه شده اند، شایسته مشورت می داند:

«ایاک و مشاورة النساء الاّ من جرّبت بکمال عقل ...»(8) «برحذر می دارم تو را از مشورت با زنان مگر آن زنانی که به دارا بودن کمال عقل تجربه شده اند.»

3ـ در روایات، عقل مردان نیز همواره کامل به حساب نیامده است. حضرت علی(ع) می فرماید: «من استمتع بالنساء فسد عقله»؛(9) مردی که در طلب کامجویی از زنان است، دچار فساد عقل می شود.»

4ـ امام صادق(ع) فرموده اند: «أنقص الناس عقلاً من ظلم دونه و لم یصفح عمّن اعتذر الیه»؛(10) «کم عقل ترین افراد کسانی هستند که به غیر خود ظلم می نمایند و از آنان که عذر خویش به نزدشان می آورند، نمی گذرند.»

نگاهی گذرا بر صفحات تاریخ، به وضوح نمایان خواهد ساخت که این کتاب مملو از نام مردان ظالم و ستم پیشه است و به ندرت به نام زنی برجسته در جنایت و ستم برمی خوریم. مردانی که به فرموده امام صادق(ع) ناقص العقل ترین افراد بشر از زن و مرد می باشند. در کلامی دیگر پیامبر(ص) فرموده اند: «انقص الناس عقلاً اخوفهم للسّلطان و اطوعهم له»؛(11) «کم عقل ترین انسانها افرادی هستند که از حاکمان ستم پیشه بیشتر می ترسند و اطاعت ایشان بیشتر می نمایند.»

تاریخ مالامال از نام زنانی است که در مقابل ظلم و ستم حکام استوار ایستاده اند و در آن هنگام که مردان فراوان از ترس اهل جور، مهر سکوت بر لبها نهاده بودند با کلام یا عمل خود مخالفت خویش را با اهل ستم نشان دادند. نگاهی گذرا به تاریخ اسلام نمونه های فراوان را در معرض دید ما خواهد گذاشت. از آن زمان که در اسلام اولین شهید مسلمان یک زن گشت تا آنجا که عالمان صادق به ما خبر دادند در مقابل جور فراگیر تمام زمین اگر آن موعود ظهور نماید، در زمره 313 صحابی خاص او، 50 زن قدرت پوشالی هرچه ابرقدرت است را به سخره می گیرند و استوارتر از کوه، مردان دیگر را نیز به قیام فرا می خوانند.

امام باقر(ع) فرموده اند: «... انّه ینادی باسم القائم و اسم ابیه حتی تسمعه العذراء فی خدرها فتحرّض اباها و اخاها علی الخروج»؛(12) «ندایی ملکوتی به گوش می رسد که به اسم قائم [آل محمد(ص)] و نام پدرش ندا سر می دهد، به گونه ای که دختران در پرده نشسته نیز شنیده و پدر و برادران خویش را بر خروج و همراهی وی تشویق می نمایند ...»

حال مطابق کلام پیامبر(ص) آیا مردان خائف از جور جائرین عقلشان کامل است و زنان مؤمنه و شجاع طول تاریخ دچار نقصان عقلند؟

5ـ در روایات اگر نقصان عقل زن مطرح شده علت آن نیز بیان گردیده است. در روایتی از حضرت علی(ع) علت نقص عقل برخی زنان و در نتیجه نهی از مشورت با این گروه از زنها، چنین بیان شده است: «فانّ رأیهن یجرّ الی الافن و عزمهنّ الی وهن»(13) «بدرستی که رأی آنان رو به ضعف دارد و اراده شان سست می باشد.» آن حضرت تغییر و تحول سریع و بدون منطق در رأی و اراده را نشانه نقصان عقل زنان بیان می کنند. پس لزوما، اگر زنان مانع از غلبه احساسات و هیجانات روحی بر تفکر و عمل سنجیده خویش شوند، نه تنها ناقص العقل نخواهند بود بلکه در برابر مردان بسیاری که به دلایلی دیگر دچار نقصان عقل گردیده اند، دارای عقلی کاملتر خواهند بود.

لذا آن حضرت در روایتی دیگر می فرمایند: «کیفیة الفعل تدلّ علی کمیّة العقل»؛(14) «چگونگی عمل نشان دهنده مقدار عقل است.» پس زنان با عمل صحیح خود یا به تعبیری با انجام عمل صالح و نه اعمال برخاسته از احساسات زودگذر و بدون مبنای دین و عقل، دارای عقلی کامل خواهند بود.

در احادیث حضرت رسول(ص) نیز نوع عمل برخی زنان دلیل بر عقل ناقص آنها شمرده شده است. آن حضرت خطاب به زنی فرمودند: «زنان کم خردند زیرا زیاد لعن می کنند و خوبیهای بستگان را نادیده می گیرند چرا که شما زنان ده سال یا بیشتر با مردی با مسالمت زندگی می کنید و همسر به شما نیکی نموده و نعمتها به شما عرضه می دارد ولی آنگاه که فشار مالی بر مرد وارد شد و تنگدست گردید، هنوز مدت اندکی از تنگدستی او نگذشته به او می گویید: هرگز از تو خیری ندیده ام.»(15) پیامبر(ص) در این کلام، قضاوت بر اساس هیجانات آنی را در برخی زنها، نشانه نقص عقل آن زنان بیان کرده اند.

در حدیثی دیگر بیان شده که پیامبر(ص) از کنار زنانی گذشتند و آنان را چنین خطاب کردند: «ای زنانی که عقلتان ناقص است و عقول صاحبان خرد را نیز ضایع می نمایید.»(16) البته در روایات مشخص نیست که نحوه حضور این زنان در جامعه چگونه بوده است که ضایع کننده عقول صاحبان خرد نامیده شده اند.

شاید این تعبیرات اشاره به نحوه حضور برخی از زنها دارد که با جلوه گریهای زنانه خویش در انظار، سعی در جلب توجه مردان به سمت خود می نمایند و با این عمل موجب می گردند برخی، به جای توجه به کمالات انسانی و به جای تدبیر و تلاش سازنده، معطوف به امور شهوانی شده و سبب نزول شخصیت خود در مراتب پست حیوانی گردند. پرواضح است که توجه به امیال جنسی و امور شهوانی سبب ضایع شدن تعقّل و تفکر مردان می گردد. همان گونه که علی(ع) فرموده اند: «عدوّ العقل الهوی»؛(17) هوی و هوس دشمن عقل می باشد.

6ـ جملاتی دیگر از حضرت علی(ع) مؤید این معناست که بشر با رفتارهای ارادی خود قادر است عقل خویش را تکامل بخشیده و نقص آن را برطرف سازد. از آن حضرت روایت شده که: «العلم یدل علی العقل، فمن عقل علم، فمن علم عقل»(18)؛ علم دلالت بر عقل می کند، پس هر که عاقل است علم دارد و هر که عالم است صاحب عقل می باشد.

با توجه به اینکه مطابق کلام پیامبر(ص) طلب علم بر هر زن و مرد مسلمانی واجب شمرده شده است،(19) اگر زنان به فرمان رسول خدا(ص) گوش سپرند و علم آموزند عاقل نیز خواهند بود. روایات بسیار دیگری نیز معیار سنجش عقل انسانها را اموری چون میانه روی، اطاعت الهی، تقوا و حلم قرار داده که زن و مرد در کسب آن یکسان می باشند. حسن ختام این بخش را این روایت علی(ع) قرار می دهیم که فرمودند: «حد العقل الانفصال عن الفانی و الاتّصال بالباقی»؛(20) «بالاترین میزان عقل، انفصال از فانی و اتصال به باقی است.» اگر نگوییم که زنان به دلیل لطافت روحی خویش، استعداد بیشتری در «فصل» از فانی و «وصل» به بقا دارند باید گفت زنان و مردان در این امر دارای استعدادی یکسان می باشند. گاه مصداق این عقل به بشر معرفی شده است. از جمله امام حسین(ع) که در وصف دختر خود سکینه فرمودند: «و اما سکینة فغالب علیها الاستغراق مع اللّه »؛(21) «سکینه غرق در خداست.» حال باید توجه داشت که عقل این گونه زنان چه میزان است؟

7ـ همه افراد باید متوجه این امر باشند که حیات دنیوی آنها زمینه ای است تا خویش را بسازند و اگر از عالم خاک سر برآورده اند به افلاک سر کشند. هر که در این سیر تعمق بیشتری در درون داشت و نقایص خویش را دقیق تر دریافت، بهتر به جبران ضعف خویش خواهد پرداخت و اوج بیشتری خواهد یافت. به همین جهت حضرت علی(ع) خطاب به تمام مردان و زنان جهان می فرماید: «اتهموا عقولکم فانّه من الثقّة بها یکون الخطاء»؛(22) «عقل خویش را متهم سازید؛ بدرستی که خطا و اشتباه به جهت اطمینان به عقلهاتان، حاصل می شود.»

پس به همگان توصیه شده است که هرگز خود را کامل عقل نپندارند و خطای تعقل خویش را نادیده نگیرند تا بدین وسیله از اشتباه در امان مانند.

نکته ظریف آنکه پس از این هشدار، آن حضرت راه کامل شدن عقل را به ما زنان یاد داده است. او می فرماید: «العقل غریزة تزید بالعلم و التجارب»؛(23) «عقل سرشت و طبیعتی است که به وسیله علم و تجربه زیاد می شود.»

در حقیقت آن حضرت می فرماید که اگر ما زنان بکوشیم تا بر علم خود افزوده و تجارب خویش را نیز گسترش دهیم کاستی جبران خواهد شد. فرزند بزرگوار آن حضرت امام حسین(ع) نیز می فرمایند: «لایکمل العقل الاّ باتباع الحقّ»؛(24) «عقل کامل نمی شود مگر با پیروی از حق». پس هرگاه ما زنان سعی کنیم تا به جای تبعیت از هوسها، احساسات خالی از تعقل و خرافات ذهنی، تابع حق گردیم عقلهامان از مردانی که به چنین مرتبتی نایل نیامده اند نیز کامل تر خواهد گشت.

زنی که وجود شریفش مالامال از حق گشته و تابع محض او است احساسش آنچنان ارزشمند است که پیامبر گرامی اسلام(ص) خطاب به او می فرماید: «یا فاطمة! ان اللّه تبارک و تعالی لیغضب بغضبک و یرضی لرضاک.»؛(25) ای فاطمه غضب تو غضب خداست و خشنودیت رضای او ...


خلاصه:


الف ـ حضرت علی(ع) هرگز به زنان اهانت نمی نماید.

ب ـ به نظر می رسد مقصود از عقل در این روایات، قدرت تعقل ذاتی زنان نباشد.

ج ـ آن حضرت برخی زنان را کامل عقل معرفی می نماید.

د ـ برخی مردان نیز نه تنها ناقص العقل بلکه فاسدالعقل به شمار می آیند.

ه··· ـ میزان عقل زنان تابع رفتارهای ارادی و اختیاری آنهاست.

و ـ علت کاستی عقل برخی زنان که ضعف در تعقل دارند بیان شده است.

ز ـ این امر فضیلت اخلاقی محسوب می شود که هیچ کس خود را دارای عقل کامل نپندارد.

ح ـ راه و روش جبران ضعف عقل برخی زنان به آنان آموزش داده شده است.

حضرت آیت اللّه جوادی آملی نیز در ارتباط با روایات وارده در نکوهش زن، نظر خاصی دارند. کتاب «زن در آیینه جمال و جلال الهی» برای مطالعه توصیه میشود چرا که ایشان این روایات را نظیر قضایای شخصیه می دانند و نیز احتمال می دهند با توجه به شرایط مخصوص آن عصر، مطرح شده باشد. ایشان می گویند قدح یا مدحی که در شرایط خاصی از گروه مخصوصی به عمل آمده، نباید به عنوان قضایای طبیعیّه یا حقیقیّه تلقی نمود.



--------------------------------------------------------------------------------


1 ـ وسائل الشیعه، ج14، ص18، ج18، ص198.

2 ـ غررالکحم و دررالکلم، نشر مکتب الاعلام الاسلامی، محقق: مصطفی درایتی، ص263.

3 ـ سوره بقره، آیه 148، سوره مائده، 48.

4 ـ سوره واقعه، آیات 1، 11.

5 ـ بحارالانوار، ج8، ص303.

6 ـ بحارالانوار، ج78، ص9.

7 ـ حضرت رسول(ص): الجنّة تحت اقدام الامّهات؛ بهشت زیر پای مادران قرار دارد. کنزالعمال، ح45439.

8 ـ نهج البلاغه صبحی صالح نامه 31 ـ بحار، ج100، ص253.

9 ـ غرر و درر، ص408.

10 ـ بحارالانوار، ج78، ص228.

11 ـ همان، ج77، ص154.

12 ـ معجم احادیث المهدی، ج3، ص254.

13 ـ بحارالانوار، ج100، ص253؛ نهج البلاغه، صبحی صالح، نامه 31.

14 ـ غرر و درر.

15 ـ انکنّ تکرن اللحن و تکفرن للعشیر تمکث احداکنّ عند الرّجل عشر سنین فصاعدا یحسن الیها و ینعم علیها نازا ضاقت یده یوما اوساعة خاصة قالت، ما رأیت منک خیرا، وسائل الشیعه، ج18، ص198.

16 ـ وسائل، ج14، ص18.

17 ـ بحارالانوار، ج78، ص12.

18 ـ غرر و درر، ص43.

19 ـ طلب العلم فریضة علی کل مسلم و مسلمة، بحارالانوار، ج1، ص177.

20 ـ غرر و درر، ص51.

21 ـ نورالابصار، ص21.

22 ـ غرر و درر، ص56.

23 ـ همان.

24 ـ بحارالانوار، ج78، ص127.

25 ـ امالی صدوق، ص230، دلائل الامامة، ص52.

منبع:مجله پیام زن

خسته نباشید
در باب این حدیث مطلبی به ذهنم خطور کرد که شاید ارزش نوشتن داشته باشد:
«ان النساء نواقص العقول»
الف و لام در زبان عرب دلیل بر اینست که شخص خاصی را مد نظر قرار دهند. وقتی گفته شود نساء یعنی زنان... این را در ادبیات عرب نکره میگویند.
اما در مقابل معرفه هست که الف و لام در ابتدای کلمه میاید و دلیل بر شخص بخصوصی است. ( یا اشخاص بخصوصی... زنان بخصوصی... )
بگمان من بی اینکه بخواهم در این حدیث دخل و تصرفی کرده باشم... بهتر است این حدیث را با مطالب قبل و بعد آن و زمان و مکان آن بسنجیم.اینگونه متوجه خواهیم شد که منظور از زنان همانا زنان خاصی بوده اند .در غیر اینصورت میتوانست بگوید ان نساء... اما گفته ان النساء ... یعنی نساء را با الف و لام معرفه آورده که دلیل بر اشخاص بخصوصی ست.
.........
دیگر اینکه برخی از این مطالب شاید حدیث نباشند و اصطلاحات زمانه خاصی بوده است.مانند این یکی (( و شاورهن و خالفهن )) یعنی با زنان مشورت کنید ولی بر خلافش رفتار کنید.چنین چیزی در قرآن نیست و حدیث هم نیست.شاید در دوره ای از گذشته های دور چنین مثالی وجود داشته است.
اما واقعیت چیزی دیگر است. مادرانی که چندین فرزند را بدنیا آورده و تربیت کرده اند میدانند که دختران زودتر از پسران بزرگ میشوند.دختر در هشت ماهگی میتواند بنشیند ولی پسر تا یکسالگی طول میکشد.راه رفتن و زبان آموختن به همین شکل است.
اگر از مادران سوال شود که چرا ؟؟؟ جواب بر حسب تربیت و زمانه مادران بر دو نوع خواهد بود :
مادران قدیمی میگویند که دختران به این دلیل زودتر بزرگ میشوند چون ( نزد خودشان میگویند) تا ما را به دور نینداخته اند بزرگ شویم ...اما پسران ناز دارند و میگویند حالا که اینقدر عزیز هستیم چه عجله ای داریم !!!
مادران امروزی چنین تفکری ندارند.میدانند که مغز دختران و خانمها در یک لحظه در چندین نقطه میتواند کار کند و بیاندیشد.اما مغز مردان تنها در یک نقطه میتواند حاضر باشد ولی حضور و تفکری عمیقتر دارد.
در نهایت باید پذیرفت که زنان هرگز دارای عقل ناقصی نیستند و این گونه امور از جوامع مردسالار و سنتی وارد ادبیات امروز ما شده است.

سلام بر شما

چرا با دلیل بگید ما هم بدونیم

موفق باشید

در مورد خطبه ی امام علی (ع)؛
ظاهر این خطبه ، و کلمه ی "نواقص" مخالف آیات قرآن کریم و فلسفه اسلامی است.
اگر بگوییم که ( خدا نیمی از انسان ها « زنان» را ناقص آفرید ) تنها راه جمع آنست که در واژه ی « نواقص» تصرف کنیم و معنای آن را « تفاوت» و « اختلاف» بدانیم که در لغت و واژه های قرآن نیز به جای هم استعمال شده اند.
آنگاه تضاد ظاهری این خطبه با قرآن کریم و مبانی اعتقادی برطرف می شود.
کلمه ی «نواقص» در اینجا یعنی تفاوت و تفاوت در آیه 3 سوره ملک « ما تری مِن تفاوت» یعنی نقص و کاستی.
امام (ع) می خواهند بفرمایند که زن و مرد هر کدام روحیات و صفات مخصوص به خود رادارند و جایگاه هر کدام باید حفظ گردد.
پس عایشه را که یک زن است سوار بر شتر فرمانده خود قرار ندهید که شورش بصره را به پا کند و آن همه خون مسلمانان را بر زمین ریزد.

****************************
نهج البلاغه ترجمه محمد دشتی ص 91 پاورقی 2

در تایید فرمایش کاربر بزرگوار عرض کنم

عقل در روایات اسلامی تنها با یک معنای واحد به کار نرفته است که فقط ظاهر را در نظر بگیریم و تفسیر به رای کنیم . اشاره می کنم به سخن خود امیرالمومنین علی (ع) که در جای دیگری فرمودند : « «العقل عقلان عقل الطبّع و عقل التّجربه ...»(1) عقل دو نوع است: عقل طبیعی فرد و عقل تجربه.

از شبهه اندازان محترم می پرسم از کجا می دانید این حدیث در باب «تجربه » زن به کار نرفته باشد ؟ یعنی تجربه ودرک زن از محیط اجتماعی به نسبت آفرینش الهیش کمتر از مرد است .

زنی که مسئولیت تربیت فرزند بر عهده اوست و محل فعالیتش خانه و کانون گرم آن است شاید از محیط اجتماعی اطلاعات کمتری از یک مرد داشته باشد .

احساسش در معادلات اجتماعی از یک مرد بیشتر است و زود باور تلقی می شود . شاید یک معنای عقل را بتوان «احساس » او گذاشت .

از این موضوع بگذریم ...

شبهه اندازان محترم به من بگویند چگونه می شود زن از نظر عقلی ناقص باشد و حضرت علی (ع) در جای دیگری انها را با قید « تجربه » شایسته مشورت می داند ؟
علی (ع) فرمودند :«ایاک و مشاورة النساء الاّ من جرّبت بکمال عقل ...» (2) برحذر می دارم تو را از مشورت با زنان مگر آن زنانی که به دارا بودن کمال عقل تجربه شده اند.

در یک جمع بندی باید گفت نمی توان آن حدیث را فقط و فقط به « عقل » زن تعبیر نمود .

موفق باشید

منابع:
1. بحارالانوار ج78 ص 9
2. نهج البلاغه صبحی صالح نامه 31

با سلام وآرزوی قبولی عبادات مومنین و مومنات


همانطور که دوستان فرزانه اشاره کردند این موضوع مطلق وعام نیست اما غالب است و واقعیات جامعه نیز موید آن می باشد اما در زمینه اخبار بد نیست نگاهی به علت نقص نیز بینداریم :

نهج البلاغه: عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
قال: معاشر الناس ! إن النساء نواقص الايمان، نواقص العقول، نواقص الحظوظ، فأما
نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة
الامرأتين كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الانصاف من مواريث
الرجال



امام علی فرمودند : لا تطلعوا النساء على حال ولا تأمنوهن على مال، ولا تثقوا
بهن في الفعال فإنهن لا عهد لهن عند عاهدهن، ولا ورع لهن عند حاجتهن، ولا دين لهن
عند شهوتهن، يحفظن الشر وينسين الخير، فالطفوا لهن على حال، لعلهن يحسن الفعال (
كنز الفوائد للكراجكى ص 63 ضمن حديث


محمد بن علي بن الحسين قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على نسوة فوقف عليهن ثم قال: يا معشر النساء، ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الألباب منكنّ، إنّي قد رأيت انكن أكثر أهل النارعذابا فتقربن إلى الله ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله، ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال أما نقصان دينكن فالحيض الذى يصيبكنّ، فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم، وأما نقصان عقولكن فشهادتكنّ، إنّما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

وَ رَوَى الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّينِ دَاخِلَاتٌ فِي الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ .صحيح

در آخرالزمان و نزديك شدن زمان موعود (قيامت يا حضرت مهدى عليه السّلام ) و بدترين زمانهاست زنانى ظاهر مى شوند بى حجاب و برهنه بيرون آمده خودنمائى مى كنند، از دين خارج مى شوند در فتنه ها داخل مى شوند و به شهوترانى روى مى آورند و به لذات جوئيها شتابانند، حرامهاى الهى را حلال مى كنند و در جهنم جاودانند.



رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَغْلَبُ الْأَعْدَاءِ لِلْمُؤْمِنِ زَوْجَةُ السَّوْءِ .صحيح


ودر منابع عامه :

رواية البخاري (3/45) مختصرة على أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ فذلك نفصان دينها.
* ورواية البخاري (3/226) مختصرة على «أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلنا : بلى. قال : فذلك من نقصان عقلها».


وقال صلى الله عليه وآله:

لن يفلح قوم أسدوا أمرهم إلى امرأة ، قومی که رئیسشان زن باشد رستگار نشوند.

«لَنْ يُفْلِحَ قَومٌ وَلَّوْا أمْرَهُمْ امْرَأة».هذه رواية البخاري .
وفي رواية الترمذي قال : «عَصَمَني الله - عز وجل - بشيء سمعتُه من رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-: لمَّا هَلَكَ كِسْرى قال : «مَنِ استَخْلَفُوا ؟» قالوا : ابنَتهُ ، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : «لَنْ يُفْلِحَ قَومٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرأة» فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ - يعني البصرة - ذكرتُ قَولَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فَعَصَمني اللهُ بِهِ».[ص:50]
وفي رواية النسائي مثل الترمذي إلى قوله : «وَلَّوا أمْرَهُم امرأة».

صحيح : أخرجه أحمد(5/43)

مطالب بیشتر :

http://sites.google.com/site/hojjah/zan....ects=0&d=1

سلام

معنیشم میاوردی

موفق باشی

سلام:
وقتی جمع بسته می شود که جامعه زنان ناقص العقلند یعنی اینکه همه زنان ناقص العقلند زنان حاظر و+ زنان نمونه اسلام همچنین...
همانطور که از حقایق بر می آید زنانی بوده و هستند که نشانه عقلانیت و کمال و رشد در آنها دیده شده و به عنوان زنان نمونه معرفی شده اند من جمله فاطمه زهرا (س) – آسیه- سمیه – مریم – و دیگر زنان نمونه اسلام
پس نمی توان جمع بست که همه زنان ناقص العقلند..و از این قرار منظور حضرت از جمله ان النساء نواقص العقول به عده ی خاصی و در شرایط خاصی بوده است که طبق نظر دوستان باید جملات پیشین و من بعد آن را نیز در قضاوت این کلام مد نظر قرار داد.پس همه ی زنان ناقص العقل نیستند
همچنین زنان در تصمیم گیری هایشان احساسات را دخیل میکنند که این امر موجب شده از امر قضاوت هم محروم باشندو لذا زنان از این جهت ناقص العقلند که نمی توانند به درستی عقلشان را در تصمیم گیری ها به کار گیرند.
با تشکر

زنان اعراب بله همه ناقص العقلند به جز زنان بزرگ اسلام
البته در همه جوامع هم زنان و هم مردان ناقص العقل به وفور یافت میشود
و به نظر من منظور ناقص العقل بودن زنان در گفته های پیامبر و حضرت علی به این دلیل بوده که اگر زن ناقص العقل نبود و از احساسش استفاده نمیکرد هرگز حاظر به زندگی با مرد نمیشد

با سلام

از آن رو كه اين تالار بر مباحثي مستدل و منطقي كار مي كند تمامي مطالبتان تا خط ماقبل آخر را مي پذيرم ولي لطفا براي جمله زير :

اگر زن ناقص العقل نبود و از احساسش استفاده نمیکرد هرگز حاظر به زندگی با مرد نمیشد

با دليل و منطقي صحبت كنيد .

موفق باشيد