برخلاف تصور عده ای ، اعتقاد به مهدویت اختصاص به شیعه ندارد ، بلکه بخش مهمی از عقاید اسلامی است و یکی از مسائل ریشه دار اصول اسلامی به شمار می آید که بین تمام فرقه ها و مذاهب اسلامی براساس بشارتهای پیامبر گرامی اسلام (ص) شکل گرفته است . با مروری بر کتابهای روایی اهل سنت در میابیم که موضوع مهدویت در این منابع به وفور تصریح شده است . (1) علاوه بر این روایات گسترده ، در دهها کتاب مرجع و منبع فصل مستقلی به آن اختصاص یافته است . تدوین و تالیف کتابهای حدیثی ویژه حضرت مهدی (عج) ، به دست دانشمندان اهل سنت در این زمینه ، گویای جایگاه والای مهدویت نزد آنان است . (2)

یکی از کتابهای معتبر اهل سنت ، مسند احمد بن حنبل می باشد . این اثر از کهن ترین و معتبرترین مدارک اهل سنت می باشد که در آن مجموعا 136 حدیث درباره حضرت مهدی (عج) روایت شده است .
استاد « علی محمد علی دخیّل» اسامی 205 نفر از بزرگان علمای اهل سنت را در کتاب خود الامام المهدی (ع) آورده است که 30 نفر از آنها مستقلا درباره حضرت ولی عصر (ع) کتاب نوشته اند و 31 نفرشان فصلی را در کتابهای خود به روایات حضرت مهدی (عج) اختصاص داده اند و 144 نفرشان به تناسب های مختلف ، روایات مربوط به حضرت مهدی (ع) را در کتابهای خود آورده اند . (3)

حتی برخی علمای اهل سنت پا را فرا گذاشته و این روایات را «مشهور» و «متواتر» نامیده اند . اینک جهت اطلاع شما ، نمونه هایی از اعتراف برخی از این دانشمندان را در اینجا نقل می کنم (4) :
1. محمد شبلنجی ، دانشمند معروف مصری در کتاب نور الابصار چنین می نویسد : تواترت الاخبار عن النبی (ص) علی أنّ المهدی من أهل بیته و أنّه یملا الارض عدلا.
2. شیخ محمد صبّان در کتاب اسعاف الراغبین چنین می نویسد : و قد تواترت الاخبار عن النبی (ص) بخروجه ، و انّه من اهل بیته ، و انّه یملا الارض عدلا ، و انّه یساعد عیسی (ع) عتی قتل الدجّال بباب لد بارض فلسطین ، و انّه یوم هذه الامّه و یصلّی عیسی خلفه .
3. ابن حجر عسقلانی در کتاب فتح الباری درباره اخبار و احادیث راجع به حضرت مهدی (ع) اینگونه می نویسد : اخبار به تواتر رسیده است که مهدی (ع) از این امت است و عیسی بن مریم از آسمان فرود می آید و پشت سر او نماز می خواند .

همچنین علمای دیگر اهل سنت از جمله ابوالطیّب سید محمد صدیق حسینی بخاری قنوجی هندی ، در کتاب الاذاعه لما کان و ما یکون بین یدی الساعه ، و شیخ منصور علی ناصف (از دانشمندان معروف جامع الازهر مصر و نویسنده کتاب التاج الجامع للاصول) و احمد زینی دحلان (دانشمند بزرگ حجاز و مفتی بزرگ مکه) در کتاب الفتوحات الاسلامیه به تواتر این حدیث را آورده اند .

نکته قابل توجه این است که وهابیان که از تندروترین گروههای اهل سنت به شمار می روند مسئله مهدویت و تواتر احادیث مربوط به حضرت مهدی (عج) را پذیرفته اند و با سایر فرقه های مسلین اتفاق نظر دارند و به طور جدی از آن دفاع می کنند .
چکیده دیدگاه اهل سنت درباره مهدویت را می توان در این سخن ابوالحسن آبری به دست آورد :
محققا (در این زمینه) روایات متواتر است و از رسول خدا به طور مستفیض رسیده که مهدی از اهل بیت او است ... و زمین را آکنده از عدل می سازد . عیسی (ع) برای کمک به او در کشتن دجّال خروج می کند . مهدی (عج) امام و پیشوای این امت است و عیسی پشت سر او نماز اقامه خواهد کرد . (5)

موارد اشتراک میان شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت :
گرچه درپاره ای موارد عقاید اهل سنت با اعتقادات شیعه تفاوت دارد لیکن در مواردی مشترکاتی نیز وجود دارد . در ذیل به برخی از آنها اشاره می کنم :
1. نسب حضرت مهدی (عج)
از مواردی که تاحدودی بین شیعه و اهل تسنن اتفاق نظر وجود دارد نسب حضرت مهدی (ع) است . اگرچه شیعه این نسب را تا پدر بزرگوار حضرت مهدی (ع) به روشنی تمام مشخص کرده است اما اهل سنت در موارد معیّنی بدان اشاره کرده اند من جمله :
الف) حضرت مهدی (ع) از اهل بیت و فرزندان رسول اکرم (ص) :
ابن ماجه در سنن خود نقل کرده است که پیامبر (ص) فرمود :
مهدی از ما اهل بیت است و خداوند یک شبه امر او را به سامان می آورد. (6)

[color]ب) حضرت مهدی (عج) از نسل حضرت علی (ع) :[/color]
از دیگر موارد اتفاق روایات شیعه و اهل تسنن ، از نسل علی (ع) بودن مهدی (عج) است . سیوطی در عرف الوردی نقل کرده که رسول خدا (ص) دست علی (ع) را گرفته و فرمود :
«از نسل این ، به زودی جوانی خروج خواهد کرد که زمین را پر از عدل و داد می کند ... .» (7)
[color]ج) از نسل حضرت زهرا (س) :[/color]
در روایات فراوانی از اهل سنت به این مطلب تصریح شده که حضرت مهدی (عج) از فرزندان فاطمه (س) است .
ام سلمه از رسول خدا (ص) نقل کرده که فرمود :
المهدی من وُلد فاطمه مهدی از فرزندان فاطمه است . (8)

2. ویژگیهای جسمانی حضرت مهدی :
درباره ویژگی جسمانی حضرت مهدی () هنگام ظهور روایات فراوانی در کتب شیعه و اهل سنت آمده است . برخی از این ویژگیها عبارتند از : قدرتمند بودن آن حضرت هنگام ظهور، چهره نورانی ، پیشانی بلند ، بینی کشیده و ... (9)

3. هم نام بودن با پیامبر (ص) :
اهل سنت و شیعه اتفاق نظر دارند که حضرت مهدی (ع) هم نام رسول خدا (ص) است . (10)

4. نشانه های ظهور :
در منابع روایی شیعه از پاره ا از حوادث که در آینده رخ خواهند داد با عنوان نشانه های ظهور یاد شده است . این نشانه ها به صریح روایات به دو دسته حتمی و غیر حتمی تقسیم شده است . برخی از آنها در منابع هل سنت نیز مورد اشاره است که عبارتند از : ندای آسمانی ، خروج سفیانی و خسف در بیداء .

5. نزول حضرت عیسی (ع) و اقتدای او به امام مهدی (عج) :
ابوبصیر گوید : از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود : « و ینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه » نازل می شود عیسی روح الله ، پس پشت سر حضرت مهدی (ع) نماز می خواند . (11)
ابوهریره از راویان بزرگ عامه از پیامبر (ص) نقل می کند : « کیف اذا انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم » چگونه اید زمانی که فرزند مریم فرود آید در حالی که امام شما فردی از خودتان است ؟ (12)
ابوسعید خدری از رسول خدا (ص) نقل می کند که آن حضرت فرمودند : « منا الذی یصلی عیسی بن مریم خلفه » از ماست کسی که عیسی بن مریم به او اقتدا کرده و نماز می گذارد . (13)

منابع:
1. منظور از دیدگاه اهل سنت ، عقاید کلی است وگرنه مذاهب مختلف اهل سنت درباره حضرت مهدی (عج) دیدگاههای متفاوتی دارند .
2. الامام المهدی عند اهل السنه .
3. می توانید اسامی آنها را در کتب زیر مطالعه نمایید : الامام المهدی ص 260 ح 275 / او خواهد آمد ص 79-85 / موعودی که جهان در انتظار اوست ص 51-68 / نقل شده از : ظهور حضرت مهدی (ع) از دیدگاه اسلام ، مذاهب و ملل جهان ص 71 .
4. ظهور حضرت مهدی (ع) از دیدگاه اسلام ، مذاهب و ملل جهان ص 121 .
5. المهدی المنتظر ج 1 ص 60 .
6. سنن ابن ماجه ، باب خروج المهدی (ع) ج 2 ح 4085 / کشف الغمه ج 2 ص 477 / دلائل الامامه ص 247 / سنن ترمذی ج 4 باب ما جاء فی المهدی (ع) ح 2230-2231 .
7. جلال الدین سیوطی ، الحاوی للفتاوی ، کتاب العرف الوردی ص 74 و ص 88 .
8. سنن ابن ماجه ، باب خروج المهدی (ع) ج 2 ح 4086 / سنن ابی داود ج 4 ، کتاب المهدی ح 4284 / الفتن ص 375 / مستدرک حاکم ج 4 ص 557 .
9. المصنف ح 20773 / سنن ابی داود ج 4 ح 2485 .
10. مقدسی شافعی ، عقد الدرر فی اخبار المنتظر ص 45 و ص 55 .
11. کمال الدین ج 2 ص 345 ح 31/ اعلام الوراء ص 391 / کشف الغمه ج 2 ص 507 .
12. صحیح بخاری ج 3 ص 1272 ح 3265 .
13. مسند احمد ج 1 ص 84 .

ناصرالدین البانی می نویسد:«همانا عقیده به خروج حضرت مهدی علیه سلام عقیده ای است ثابت و متواتر از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله که ایمان به آن واجب است، زیرا این عقیده از امور غیب است که ایمان به آن در قرآن کریم از صفات پرهیزکاران شمرده شده است...»

منبع: مجله تمدن اسلامی/ چاپ دمشق

عبدالمحسن بن حمد العباد می نویسد:« تصدیق و اعتقاد به قضیه مهدویت،داخل در ایمان به رسالت پیامبر اکرم است، زیرا از آثار ایمان به پیامبر صلوات الله علیه و آله تصدیق اوست در اموری که به آن ها خبر داده و نیز داخل در ایمان به غیبی است که خداوند متعال مومنین را به جهت ایمان به آن مدح کرده است...»

منبع:مجله الجماعة الاسلامیة، چاپ حجاز

[b]با سلام
لطفا از منابع اهل سنت اثبات کنید که حضرت مهدی بدنا آمده و هنوز زنده است.[/b]

سلام هم ولایتی بر دوست عزیزم

در ‌باره موضوعی که مطرح نمودید اختلافی در نحوه عقاید علمای اهل سنت در مقابل اکثریت وجود دارد. به‌طور کلی اختلاف آن‌ها در سه مقوله قابل بررسی است:
الف) اعتقاد به اصل وجود «مهدی موعود»: افرادی با تکیه بر مناقشه‌ی ابن‌خلدون در احادیث مهدی، در اصل اعتقاد به «مهدویت» و «امامت حضرت محمد بن الحسن العسکری(ع)» خدشه وارد نموده و به انکار برخاسته‌اند؛ و در کتاب‌های خود سعی نموده‌اند که در مورد چگونگی اعتقاد به «مهدی موعود در اسلام» ریشه‌یابی کنند و آن را حاصل شرایط نابسامان جهان اسلام پس از رحلت رسول اکرم(ص) و ناشی از ناامنی حاصل از آن بدانند. از جمله سید امیرعلی، دانشمند اسلامی هندوستان، در کتاب «روح الاسلام» که درباره‌ی تاریخ تکوین عقاید اسلامی نگاشته شده است. (هاشمی، ۱۷۹) و یا احمد کسروی در کتاب «التشیع و الشیعه»، محب الدین خطیب در کتاب «الخطوط العریضه» و هم‌چنین احمد امین در کتاب «المهدی و المهدویه» و سعد محمدحسن در کتاب «المهدیه فی الاسلام منذ اقدم العصور حتی الآن» با بررسی تاریخ مهدویت علاوه بر این‌که سعی در خرافی نشان دادن اندیشه‌ی مهدویت دارند، مدعی‌اند که ابن‌خلدون احادیث مهدی را تنها از نظر سند روایات تضعیف کرده در حالی‌که از نظر عقلی نیز تضعیف شده‌اند. (منتظر، ۴۷)

ب) اعتقاد به وجود فعلی حضرت مهدی(ع): عده‌ای معتقدند که مهدی موعود، همان محمد بن الحسن العسکری(ع) است اما هنوز تولد نیافته و در آینده پا به عرصه‌ی گیتی می‌نهد. در این‌باره «محمدامین بغدادی» مشهور به «سویدی» در کتاب «سبائک الذهب» وجود امام منتظر(ع) را انکار کرده ولی گفته است که در آینده ولادت خواهد یافت. (قرشی، ۲۷۱)
ابن ابی‌الحدید در این‌باره می‌گوید: «… لا یلزم ان یکون موجوداً بل یکفی فی صحه هذا الکلام ان یخلق فی آخر الوقت …»: «… لزومی ندارد که امام در حال حاضر موجود باشد، بلکه در صحیح بودن این کلام همین کفایت می‌کند که در آخر وقت متولد شود …» (معرفت، ۳۵)

ج) اعتقاد به یکی بودن «مهدی موعود» و «عیسی بن مریم»: عده‌ای از اهل سنت به منجی ایمان داشته و آن را تأیید و تصدیق می‌کنند، اما معتقدند که او همان مسیح پسر مریم است و به این حدیث استناد می‌کنند:
«لا یزداد الامر الا شده و لا الدنیا الا ادباراً و لا الناس الا شحاً و لا تقوم الساعه الا علی شر الخلق و لا مهدی الا عیسی بن مریم»: «امور سیر نمی‌کند مگر در جهت سختی و شدت، و دنیا نمی‌گراید مگر به پشت کردن و ناکامی، و مردم سوق نمی‌کنند مگر به بخل و خساست و قیامت برپا نمی‌شود مگر بر شرورهای خلق، و مهدی نیست مگر عیسی بن مریم.» (الرافعی، ۱۸۶)

برخی از علمای اهل سنت هم‌چون شافعی، ابن ماجه در سنن، حاکم در مستدرک از حسن بصری و او از انس بن مالک این حدیث مرفوع۵ را نقل کرده‌اند. اما حاکم بعد از ذکر روایت در مستدرک می‌گوید:
«من آن را از جهت محاجه نیاوردم، بلکه از روی شگفتی بدان متعرض شدم.»
درخصوص حدیث شگفت «لا مهدی الا عیسی» باید گفت که قائلین به مهدی منتظر از علمای سلف و خلف، از سنی و شیعه به اتفاق عقیده دارند که مهدی غیر از مسیح پسر مریم است، بلکه عقیده دارند مسیح در آن زمان رجعت کرده و پشت سر وی نماز خوانده و وی را در قتل دجال یاری می‌نماید.

موفق باشی

(۲۹-۹-۱۳۸۹ ۰۲:۵۵ عصر)هم ولایتی نوشته شده توسط:  سلام هم ولایتی بر دوست عزیزم

در ‌باره موضوعی که مطرح نمودید اختلافی در نحوه عقاید علمای اهل سنت در مقابل اکثریت وجود دارد. به‌طور کلی اختلاف آن‌ها در سه مقوله قابل بررسی است:
الف) اعتقاد به اصل وجود «مهدی موعود»: افرادی با تکیه بر مناقشه‌ی ابن‌خلدون در احادیث مهدی، در اصل اعتقاد به «مهدویت» و «امامت حضرت محمد بن الحسن العسکری(ع)» خدشه وارد نموده و به انکار برخاسته‌اند؛ و در کتاب‌های خود سعی نموده‌اند که در مورد چگونگی اعتقاد به «مهدی موعود در اسلام» ریشه‌یابی کنند و آن را حاصل شرایط نابسامان جهان اسلام پس از رحلت رسول اکرم(ص) و ناشی از ناامنی حاصل از آن بدانند. از جمله سید امیرعلی، دانشمند اسلامی هندوستان، در کتاب «روح الاسلام» که درباره‌ی تاریخ تکوین عقاید اسلامی نگاشته شده است. (هاشمی، ۱۷۹) و یا احمد کسروی در کتاب «التشیع و الشیعه»، محب الدین خطیب در کتاب «الخطوط العریضه» و هم‌چنین احمد امین در کتاب «المهدی و المهدویه» و سعد محمدحسن در کتاب «المهدیه فی الاسلام منذ اقدم العصور حتی الآن» با بررسی تاریخ مهدویت علاوه بر این‌که سعی در خرافی نشان دادن اندیشه‌ی مهدویت دارند، مدعی‌اند که ابن‌خلدون احادیث مهدی را تنها از نظر سند روایات تضعیف کرده در حالی‌که از نظر عقلی نیز تضعیف شده‌اند. (منتظر، ۴۷)

ب) اعتقاد به وجود فعلی حضرت مهدی(ع): عده‌ای معتقدند که مهدی موعود، همان محمد بن الحسن العسکری(ع) است اما هنوز تولد نیافته و در آینده پا به عرصه‌ی گیتی می‌نهد. در این‌باره «محمدامین بغدادی» مشهور به «سویدی» در کتاب «سبائک الذهب» وجود امام منتظر(ع) را انکار کرده ولی گفته است که در آینده ولادت خواهد یافت. (قرشی، ۲۷۱)
ابن ابی‌الحدید در این‌باره می‌گوید: «… لا یلزم ان یکون موجوداً بل یکفی فی صحه هذا الکلام ان یخلق فی آخر الوقت …»: «… لزومی ندارد که امام در حال حاضر موجود باشد، بلکه در صحیح بودن این کلام همین کفایت می‌کند که در آخر وقت متولد شود …» (معرفت، ۳۵)

ج) اعتقاد به یکی بودن «مهدی موعود» و «عیسی بن مریم»: عده‌ای از اهل سنت به منجی ایمان داشته و آن را تأیید و تصدیق می‌کنند، اما معتقدند که او همان مسیح پسر مریم است و به این حدیث استناد می‌کنند:
«لا یزداد الامر الا شده و لا الدنیا الا ادباراً و لا الناس الا شحاً و لا تقوم الساعه الا علی شر الخلق و لا مهدی الا عیسی بن مریم»: «امور سیر نمی‌کند مگر در جهت سختی و شدت، و دنیا نمی‌گراید مگر به پشت کردن و ناکامی، و مردم سوق نمی‌کنند مگر به بخل و خساست و قیامت برپا نمی‌شود مگر بر شرورهای خلق، و مهدی نیست مگر عیسی بن مریم.» (الرافعی، ۱۸۶)

برخی از علمای اهل سنت هم‌چون شافعی، ابن ماجه در سنن، حاکم در مستدرک از حسن بصری و او از انس بن مالک این حدیث مرفوع۵ را نقل کرده‌اند. اما حاکم بعد از ذکر روایت در مستدرک می‌گوید:
«من آن را از جهت محاجه نیاوردم، بلکه از روی شگفتی بدان متعرض شدم.»
درخصوص حدیث شگفت «لا مهدی الا عیسی» باید گفت که قائلین به مهدی منتظر از علمای سلف و خلف، از سنی و شیعه به اتفاق عقیده دارند که مهدی غیر از مسیح پسر مریم است، بلکه عقیده دارند مسیح در آن زمان رجعت کرده و پشت سر وی نماز خوانده و وی را در قتل دجال یاری می‌نماید.

موفق باشی

با سلام و تشکر فراوان
منظور من این بود که سندی ارائه دهید که در صحاح یا کتب معتبر اهل سنت باشد که درباره تولید حضرت بقیه الله روحی فداه باشد.یعنی گفته باشند حضرت در سال 255 بدنیا آمده و هنوز زنده است و...

سلام

با اینکه اعتقاد به مهدویت مورد اتفاق و این اعتقاد، اختصاص به شیعه ندارد (هر چند که عده‌ای از اهل سنت، این امر را نمی‌پذیرند.) ولی عده‌ای از آن‌ها،معتقد به ولادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف هستند. البته اعتقاد نداشتن اهل سنت به دلایلی برمی گردد که در صورت نیاز بیان خواهد گردید .

با این حال عده ای از منابع و بزرگان اهل سنت به این امر اشاره کردند که در زیر به دو مورد اشاره می کنم :

1. محمد بن طلحه شافعی در کتاب «مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول» می­گوید: «مهدی منتظر، در سال دویست و پنجاه و هشت هجری، در سامرا متولد شد. پدرش، حسن بن علی بن محمد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن حسین بن علی المرتضی است، و نام­ او محمد و کنیه­اش ابوالقاسم و از القاب او حجت و خلف صالح و منتظر است».

2. ‌سبط ابن جوزی حنفی در کتاب تذکرة الخواص، می­گوید: «حضرت حجت «مهدی»، محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن ابی­طالب است. کنیه او، ابوعبدالله و ابوالقاسم است و او است حضرت حجت و صاحب­الزمان و قائم منتظر». سپس از عبدالله ابن عمر روایتی نقل می­کند که رسول گرامی اسلام فرموده: «در آخرالزمان، مردی از فرزندان من قیام می­کند که نام او همانند نام من و کنیه­اش همانند کنیه­ی من است و زمین را از عدل و داد پر می­کند، پس از آن­که از ظلم و جور پر شده است.».

موفق باشی

علیه.ممنون.دستتون درد نکنه دلایل اعتقاد نداشتن اهل سنت را به این مهم رو هم ذکر می کنید.در ضمن اگه میشه لطف کنید و منابع دیگری را به جز منابع بالا ذکر کنید.ممنون
یاعلی

برای این مسئله می‌توان دلایلی را مطرح نمود. مثلا :

‌1. مخفی بودن ولادت آن حضرت

آمدن مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف، از همان زمان نبی اکرم صل الله علیه و آله و سلم و صدر اسلام، امری مسلَّم و شایع و مورد توجه مسلمانان بود. و حاکمان وقت هم از آن اخبار بی­ اطلاع نبودند و شنیده بودند که مهدی موعود، از نسل حضرت فاطمه علیها السلام و امام حسین علیه السلام متولد می شود و حکومت ستمکاران به دست­اش منقرض می­گردد و تمام زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد؛ به ویژه روایات متعددی که می­گفت، او، نهمین از فرزندان امام حسین علیه السلام است. دولت عباسی از این امر بیم وهراس داشتند و در صدد بودند به هرگونه که شده این خطر را از حکومت خود دفع کنند. به همین‌جهت، خانه­ های بنی­ هاشم، به ویژه خانه­ ی امام حسن عسکری علیه السلام به شدّت تحت کنترل و مراقبت مأموران مخفی و علنی دولت عباسی قرار داشت. معتمد عباسی، به عدة از زنان قابله، مأموریت سری داده بود که در خانه­ های بنی­ هاشم، به‌ ویژه خانه­ امام حسن عسکری علیه السلام رفت و آمد کنند و مراتب را گزارش دهند ،و به گروهی از مأموران خویش مأموریت داد که دائماً و روز و شب، مراقب خانة آن حضرت باشند وبعد از شهادت امام عسکری علیه السلام، دستور داد خانه آن حضرت را بازرسی کنند و گروهی از زنان قابله را فرستاد تا تمام کنیزان آن حضرت را معاینه ، و اگر آبستنی در بین آنان دیده شد، بازداشت کنند . [1]
ولادت حضرت مهدی علیه السلام به خاطر شرایط سخت آن زمان، مخفی بود؛ و حدود پنج سال، قبل از شهادت امام عسکری علیه السلام، یعنی در سال دویست و پنجاه و پنج قمری در شب نیمة شعبان در حالی که تا روز قبل، آثار حمل در مادر حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف برای دیگران ظاهر نبود، به دنیا آمد. و در طول این پنج سال، امام حسن عسکری علیه السلام فرزندش را تنها به خواص شیعیان خود نشان می­داد و او را امام، و حجت بعد از خود معرفی می­کرد. با این وضعیت، طبیعی است دیگران از جمله، اهل سنّت که از اهل بیت پیامبر صل الله علیه و آله و سلم فاصله گرفته بودند، از ولادت آن حضرت مطلع نشوند.

2 . اجتناب از برخی لوازم احتمالی پذیرش ولادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

روایاتی که در زمینة مهدی موعود آمده، بسیار زیاد و از نظر مضمون، بسیار متنوع است. در روایات بسیاری، از پیامبر اکرم نقل شده که تعداد ائمه و خلفای بعد از من، دوازده نفر است. مجموع روایات شیعه و سنی در این زمینة نهصد و بیست و پنج حدیث است. در روایات بسیاری ، به نام دوازده نفر ائمه تصریح شده، و آمده که اولین آن‌ها امام علی علیه السلام و آخرین‌شان حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف است و این­که نه نفر از آنان از نسل امام حسین علیه السلام هستند و در تعدادی از این روایات نام تمام آنها ذکر شده است. همچنین در روایات متعددی آمده است که امام ‌مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، از فرزندان امام علی علیه السلام است (214 حدیث ) وامام مهدی از فرزندان فاطمه علیها السلام است (192 حدیث ) و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نهمین ازفرزندان امام حسین علیه السلام است (148 حدیث ) . … و این که مهدی فرزند حسن عسکری است (145 حدیث) و ‌نام پدر مهدی حسن است (148 حدیث ).‌[2] بنابراین قبول تولد مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف یعنی پذیرش تمامی این روایات و پذیرش این روایات یعنی قرار گرفتن در مقابل انبوهی از سؤالات و مطالبی که اهل سنت هیچ پاسخی برای آن ندارند.

موفق باشی

منابع:

1. ارشاد مفید ، ‌اعلام الوری طبرسی ، اصول کافی کلینی.
2. برای اطلاع بیشتر مراجعه کنید به کتاب منتخب­ الاثر آیه الله صافی که این احادیث را به تفصیل با ذکر منابع و مصادر شیعی و سنی آن نقل کرده است.