حالت موضوعی | حالت خطی

uosef-madani · 02-12-2010 12:11 AM

پیداست که «هر آیینی که بر پایة فساد اخلاق بنیان‌گذاری شود، آیینی باطل و نادرست است».
در آیین علی‌محمد باب برخی از امور ضد اخلاقی تجویز شده که همة شرایع الهی آن را تحریم نموده اند، و ما در اینجا به ذکر نمونه‌ای از آنها بسنده می‌کنیم:
علی‌محمد، زنای محصنه را در شرایطی حلال دانسته و آن را راهی برای حل مشکل خانوادگی قلمداد کرده است، چنانکه در کتاب «بیان فارسی» به زبان عربی می‌نویسد:
«فرض لكل أحد أن يتأهل ليبقی عنها( نکته:در اینجا کلمة «عنها» غلط است و باید به «عنه» تبدیل شود، زیرا مرجع ضمیر (یعنی احد) مذکر است نه مؤنث و این هم از بی سوادی علی محمد بوده است) من نفس يوحد( نکته:در این عبارت کلمة «يوحد» درست نیست و باید به صورت «توحد» به کار رود، زیرا مرجع ضمیر در اینجا «نفس» می‌باشد که مؤنث مجازی است، چنانکه در کلمة «ربها» علی‌محمد برای نفس ضمیر مؤنث را به کار برده است.) الله ربها ولابد أن يجتهد في ذلك وأن يظهر من أحدهما ما يمنعهما عن ذلك حل على كلّ واحد بإذن دونه لأن يظهر عنه الثمرة ولا يجوز الاقتران لمن لا يدخل في الدين»( منبع:بیان فارسی (الباب الخامس والعشر من الواحد الثامن)، ص298.).

یعنی: «بر هر فردی واجب است که همسر گزیند تا از او کسی باقی ماند که خدای خود را به یگانگی یاد کند و ناگزیر هر شخصی در این کار باید کوشش بسیار نماید، و اگر از سوی یکی از آن دو (شوهر یا زن) مانعی برای تولید فرزند ظاهر شد (مانند عقیم‌بودن و غیره) حلال است برای هرکدام به اجازة دیگری که از او ثمره (فرزند) ظاهر شود، ولی وصال جایز نیست، مگر با کسی که در آیین (بابیگری) داخل گردد»!.

این دستور از دیدگاه علی‌محمد به اندازه‌ای جالب و جاذب بود که آن را در کتاب «بیان عربی» نیز تکرار و تأکید نموده است( بیان عربی، ص37.)، و حاصل سخن در هردو کتاب آن است که چون مردی بابی‌مذهب، از همسر خود فرزند نیاورد، می‌تواند زنش را در اختیار بابی دیگری قرار دهد و از راه تولید ثمره کند. با این تفاوت که در کتاب «بیان عربی» شرط اجازة زن و شوهر به یکدیگر را حذف کرده است، و می‌نویسد:
«وإن يمنع أحدهما الآخر عن الثمرة يختارن إلى أن يظهر ولا يحل الاقتران إن لم يكن في البيان»( بیان عربی، ص37.).
یعنی: «اگر یکی از آن دو (شوهر یا زن) مانع شود که دیگری تولید ثمره کند البته کسی را برگزیند تا ثمره ظاهر گردد، ولی چنانچه شخص مزبور در آیین بیان نباشد وصال حلال نیست»!.
علی‌محمد هیچ نیاندیشیده در خانواده‌ای که حریم عفت آسیب ببیند، یعنی مرد بیگانه‌ای به بستر کسی آزادانه راه یابد، در آن خانه از غیرت و حمایت ناموسی اثری باقی نمی‌ماند و محبتِ ویژه‌ای که همواره باید میان زن و شوهر برقرار باشد، محو می‌شود و وفاداری و صمیمیت به رفیق‌بازی و رقابت تبدیل می‌گردد، آیا به ذهن علی‌محمد نرسیده که لااقل دستور دهد زن و مرد مزبور از هم جدا شوند، یا در صورت علاقة به یکدیگر کودک یتیمی را به فرزند خانوادگی بپذیرند و بدین رسوایی تن درندهند!؟.

uosef-madani · 13-06-2011 12:13 AM

جواز استمناء در فرقه بابیه

یکی دیگر از احکام غیر اخلاقی علی محمد مجوز استمناء است. او در کتاب بیان عربی واحد هشتم و باب دهم می نویسد:

« بخشیده شد بر شما آنچه را که در خواب می بینید(احتلام) یا با مالیدن به خود استمناء می نمایید.»

uosef-madani · 07-08-2011 02:28 AM

باب دستور میدهد که هرگاه از پیروان او کسی بسلطنت رسید ، احدی را غیر از مؤمنین به او روی زمین نگذارند . « الباب السادس و العشر من الواحد السابع فی ان الله قد فرض » « علی کل ملک یبعث فی دین البیان ان لایجعل احد » « علی ارضه ممن لم یدن بذلک الدین و کذلک فرض علی الناس » « کلهم اجمعون » « بیان فارسی صفحه ی ۲۶۲ »

uosef-madani · 07-08-2011 02:30 AM

در آئین باب تزویج دو خواهر در یک زمان و ازدواج خواهر و برادر جایز است و در کتاب « هشت بهشت » که در آئین باب و تاریخ بابیه نوشته شده در صفحه ۱۸۹ سطر دوم و سوم مینویسد :

« ششم – ( از احکام نکاح ) اینکه جمع مابین اختین در شریعت بیان جائز است .»

« هفتم – نکاح اخت ( خواهر ) مادام که برادر او از هنگام ولادت رویت نکرده باشد جائز است .»

uosef-madani · 09-10-2011 07:25 PM

به نام خداي تعالي

اصولا هر مسلكي كه بنيان اعتقادي قوي نداشته باشد سعي مي كند با ظاهر سازي و متوسل شدن به ترفندهايي جذاب نظر افراد را به سوي خود جلب كند؛ همانند مسلك شيطاني بهاييت و مبلغين آنان كه سعي مي كنند با الفاظي زيبا و فريبنده افراد عادي را به سوي خود بكشانند و به اصطلاح به آمار پيروان دين خود بيافزايند. اما اين مسلك ساختار فكري و عقيدتي منسجم و مستقلي ندارد و به هيچ عنوان نمي توانند افراد آگاه و تيزبين را اقناع كنند. امروزه بهاييان آموزه هاي اعتقادي براي خود دست و پا كرده اند تا از ديگر اديان عقب نمانند.برخي از اين آموزه ها از كتب مقدس پيشين گرفته شده است و برخي ديگر از شعارهاي امروزي فرقه هاي مدرنيسم،فمينيسم و ... اخذ شده است. اين آموزه ها به اصول 12 گانه اعتقادي بهاييت معروف است. يك اصل از اين اصول 12 گانه اصل « وحدت عالم انساني» مي باشد.اينان در قبال وحدت عالم انساني برابري انسان ها را مي خواهند كه منظور آن ها تساوي انسان ها از نظر حقوق روحاني،اجتماعي، فردي و مدني است.اين آموزه ي اعتقادي بهاييت ماخوذ از آيه 13 سوره مباركه ي حجرات است.

حال ببينيم كه اين ادعا تا چه حد به واقعيت نزديك است و بزرگان بهاييت تا چه اندازه به ادعاي خود پايبند هستند؟

عباس افندي ملقب به عبدالبهاء كه اولين امام از سري امامان 24 گانه بهاييت!!! است بر اين عقيده است كه « سياهان آفريقايي خلقتشان گاوي است!»( خطابات بزرگ/ص119)

خوب از اين سخن چه برداشتي مي شود؟

آيا سياهان آفريقايي بايد به دليل سياه بودن پوست و ن‍ژاد از زمره ي انسانيت خارج شوند به جرگه ي گاوها( حيوان) بپيوندند؟ آيا اين همان برابري انسان ها است كه يكي از آموزه هاي اعتقادي بهاييت است؟

و همچنين ميرزا حسينعلي نوري( مدعي لقب بهاءالله) در بديع/ص213 مي گويد:

«غير بهاييان نزد خدا به شكل حيوان هستند!»

و اساساً هر كس كه ديانت بهايي را باور نداشته باشد بنا به نص كتاب «اقدس» گمراه شمرده مي شود.(بديع/140)

حال چگونه با اين افتضاحات باز هم مدعي وحدت عالم انساني هستند؟

***محمد آسیابانی*** · 14-10-2011 01:43 PM

علی محمد شیرازی در کتاب بیان عربی ص 271 تصریح کرده است که کودکان زیر 5 سال را نزنید و بالای 5 سال را بزنید و خفیف بزنید.(بیان عربی،ص271 خط اول و دوم)
و خود دلیل این امر را این طور بیان می کند که ممکن است" من یظهر الله" کسی که جانشین من است و خداوند او را ظاهر می کند در بین این کودکان باشد و صدمه ببیند
جالب اینجاست که بهاییت حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله را جانشین باب می دانند و او را من یظهر الله خطاب می کنند و این در صورتی است که خود بهاالله متولد 1233 هجری است یعنی دو سال بزرگتر از علی محمد باب.حال این کودک کیست که باب او را من یظهر الله می خواند که ممکن است در بین بچه ها باشد؟؟!!!!
و این خود تناقضی آشکار در فرقه بهاییت است.