حالت موضوعی | حالت خطی

**naser66** · 14-10-2009 11:13 PM

مسلم به سندش از جابر بن سمره نقل کرده که گفت: با پدرم بر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) وارد شدیم،شنیدیم که می فرمود:«إنّ هذا الامر لاینقضی حتی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفة.قال:ثمّ تکلم بکلام خفی علیّ قال: قلت لأبی ما قال؟ قال: کلّهم من قریش»؛« این امر مقتضی نمی شود تا اینکه دوازده خلیفه در میان آن ها بگذرد. آن گاه تکلّم به کلامی کرد که بر من مخفی شد.از پدرم سوال کردم که: رسول خدا(ص) چه فرمود؟پدرم گفت: فرمود: همه ی آن ها از قریش اند».
مرجع: صحیح مسلم، ج6،ص3، شرح صحیح مسلم،ج12، ص201.
و نیز به سندش از جابر روایت کرده که پیامبر(ص) فرمود:«لا یزال أمر النّاس ماضیاً ماولیهم اثنا عشر رجلاً...»؛« دائماً امر مردم گذرا است تا آن که دوازده مرد متولّی آنان گردد...».
مرجع: صحیح مسلم، ج6،ص3، شرح صحیح مسلم،ج12، ص201.
بخاری نیز به سندش از جابر نقل کرده که پیامبر(ص) فرمود:«یکون اثنا عشر امیراً...»؛«دوازده امیر خواهد بود...».
مرجع: صحیح بخاری، جلد8،ص 127، کتاب الاحکام، باب الاستخلاف، حدیث 7223
از آن جا که این حدیث و حدیث غدیر و ثقلین در حجة الوداع از پیامبر(ص) صادر شده است لذا می توانند همدیگر را تفسیر کنند، به این نحو که بگوییم: این دوازده خلیفه و امام از عترت و اهل بیت معصوم پیامبر(ص) هستند، که در رأس آن ها علی بن ابی طالب (ع) قرار دارد. و نیز می توان با نظر به آیه ی« اولی الامر» که عصمت آن ها استفاده می شود به دست آورد که مقصود به اولی الامر همان 12 خلیفه و امام هستند که پیامبر(ص) به آمدنشان اشاره کرده است.
از آن جا که پیامبر(ص) برای این دوازده امام و خلیفه صفاتی از جمله: عزت دین به واسطه ی وجود آن ها و وابسته بودن دین به آن ها و ... ذکر کرده است، پی می بریم که مقصود به این دوازده نفر_ خصوصاً با در نظر گرفتن حدیث ثقلین و آیه ی اولی الامر_ دوازده امام معصوم هستند. و نیز از آن جا که در برخی روایات کلمه ی «بعدی» به کار رفته دلالت دارد بر این که این افراد به طور متصل از زمان وفات پیامبر(ص) تا نزدیک شدن برپایی قیامت به طور متصل در خارج وجود دارند و این تنها با نظر شیعه ی امامیه سازگاری دارد که معتقد به دوازده امام معصوم از بعد وفات پیامبر(ص) بوده و امام زمان خود را حضرت مهدی(عج) می دانند. دوازده امامی که همگی از قریش و بنی هاشم و از عترت خاص پیامبر(ص) و جملگی از عصمت برخوردارند. نتیجه اینکه امام زمان(ع) باید در قید حیات باشد تا زمانی که ظهور کرده و زمین را پر از عدل و داد کند.

منبع نوشته:وجود امام مهدی(ع) از منظر قرآن و حدیث. جزوه ی سلسله مباحث مهدویت. علی اصغر رضوانی