http://forum.msadra.ir/ Wed, 10 Mar 2010 08:52:05 +0330 MyBB http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=308 Tue, 09 Mar 2010 12:34:21 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=308 الف ) در سیر و سلوک اخلاقی انسان با مسائل پیچیده و مشکلی روبه رو می شود که استاد پیوسته بیانگر معضلات و مشکلات راه بوده و سالک را ارشاد می کند; وگرنه چه بسا به صورت عقده هایی در دل بماند و عدم حل آنها به تدریج باعث انحراف یا بی تفاوتی انسان گردد.
ب ) اطلاعات وسیع و تجارب گسترده استاد, می تواند اطلاع و آگاهی انسان را افزون کند.
ج ) وجود استاد و درک محضر او, می تواند ایجاد شوق و انگیزش نماید و هر از چندی انسان شور و نشاط تازه ای پیدا کند.
د ) علاوه بر همه ئ اینها وجود استاد می تواند برای اهداف کمالی انسان تجسأم عینی داشته باشد و این موضوع نقش بسیار حساسی در پرورش و ترقی انسان خواهد داشت ; چون نفس انسان الهام پذیر است و خواه ناخواه رفتار دیگران در او اثر می گذارد; به ویژه اگر کسی مورد علاقه و محبت او باشد این اثر نافذتر است . بر همین اساس بر انتخاب استاد تائکید بسیار شده است . امام صادق (ع ) می فرماید: ((ایاک ان تنصب رجلا" دون الحجه فتصدقه فی کل ما قال ; مبادا بدون داشتن حجت و دلیل , کسی را برای خود شاخص گردانیده و آن گاه هر چه گفت , او را تصدیق کنید)) (وسائل الشیعه , ج 27, ص 126). هم چنین در روایت دیگری از امام صادق (ع ) نقل شده است که : «ایاک ان تدین بما لاتعلم ; بر حذر باشید از این که دیانت خود را بر پایه جهالت قرار دهید» (کافی , ج 1, ص 42). احادیث فراوانی در ضرورت وجود استاد و راهنما وجود دارد که قابل توجه و تأمل است :
الف ) امام سجاد(ع ) می فرماید: ((هلک من لیس له حکیم یرشده ; کسی که حکیم فرزانه ای او را ارشاد نکند, در معرض هلاکت قرار خواهد داشت )).
ب ) امام صادق (ع ) می فرماید: ((من لم یکن له واعظ من قلبه و زاجر من نفسه و لم یکن له قرین مرشد استمکن عدوه من عنقه ; کسی که از قلب خویش واعظی و از نفس خویش بازدارنده ای نداشته باشد و هم چنین در کنار خود ارشاد کننده و راهنمایی نداشته باشد, دشمن خود را بر خویش مسلأط ساخته است )) (من لا یحضره الفقیه , ج 4, ص 402). ((جالس اهل الورع والحکمه واکثر مناقشتهم فانک ان کنت جاهلا" علأموک و ان کنت عالما" ازددت علما" ; با اهل ورع و حکمت مجالست داشته باش و بسیار با آنها به گفت و گو بپرداز که در آن صورت اگر جاهل باشی به تو آموزش خواهند داد و اگر عالم باشی بر میزان معلومات تو افزوده خواهد شد)) (غرر الحکم , ص 429).]]> الف ) در سیر و سلوک اخلاقی انسان با مسائل پیچیده و مشکلی روبه رو می شود که استاد پیوسته بیانگر معضلات و مشکلات راه بوده و سالک را ارشاد می کند; وگرنه چه بسا به صورت عقده هایی در دل بماند و عدم حل آنها به تدریج باعث انحراف یا بی تفاوتی انسان گردد.
ب ) اطلاعات وسیع و تجارب گسترده استاد, می تواند اطلاع و آگاهی انسان را افزون کند.
ج ) وجود استاد و درک محضر او, می تواند ایجاد شوق و انگیزش نماید و هر از چندی انسان شور و نشاط تازه ای پیدا کند.
د ) علاوه بر همه ئ اینها وجود استاد می تواند برای اهداف کمالی انسان تجسأم عینی داشته باشد و این موضوع نقش بسیار حساسی در پرورش و ترقی انسان خواهد داشت ; چون نفس انسان الهام پذیر است و خواه ناخواه رفتار دیگران در او اثر می گذارد; به ویژه اگر کسی مورد علاقه و محبت او باشد این اثر نافذتر است . بر همین اساس بر انتخاب استاد تائکید بسیار شده است . امام صادق (ع ) می فرماید: ((ایاک ان تنصب رجلا" دون الحجه فتصدقه فی کل ما قال ; مبادا بدون داشتن حجت و دلیل , کسی را برای خود شاخص گردانیده و آن گاه هر چه گفت , او را تصدیق کنید)) (وسائل الشیعه , ج 27, ص 126). هم چنین در روایت دیگری از امام صادق (ع ) نقل شده است که : «ایاک ان تدین بما لاتعلم ; بر حذر باشید از این که دیانت خود را بر پایه جهالت قرار دهید» (کافی , ج 1, ص 42). احادیث فراوانی در ضرورت وجود استاد و راهنما وجود دارد که قابل توجه و تأمل است :
الف ) امام سجاد(ع ) می فرماید: ((هلک من لیس له حکیم یرشده ; کسی که حکیم فرزانه ای او را ارشاد نکند, در معرض هلاکت قرار خواهد داشت )).
ب ) امام صادق (ع ) می فرماید: ((من لم یکن له واعظ من قلبه و زاجر من نفسه و لم یکن له قرین مرشد استمکن عدوه من عنقه ; کسی که از قلب خویش واعظی و از نفس خویش بازدارنده ای نداشته باشد و هم چنین در کنار خود ارشاد کننده و راهنمایی نداشته باشد, دشمن خود را بر خویش مسلأط ساخته است )) (من لا یحضره الفقیه , ج 4, ص 402). ((جالس اهل الورع والحکمه واکثر مناقشتهم فانک ان کنت جاهلا" علأموک و ان کنت عالما" ازددت علما" ; با اهل ورع و حکمت مجالست داشته باش و بسیار با آنها به گفت و گو بپرداز که در آن صورت اگر جاهل باشی به تو آموزش خواهند داد و اگر عالم باشی بر میزان معلومات تو افزوده خواهد شد)) (غرر الحکم , ص 429).]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=307 Mon, 08 Mar 2010 13:57:07 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=307

دیدن چهره های غمگین، افسرده، عصبانی و اخمو مربوط به امروز و دیروز نیست، که در مورد آن بگوییم و دنیای بدون غم، خشم و جنگ و سرشار از مهربانی و شادی، آرزویی است که ریشه در خلقت و نهاد آدمی دارد. آرزویی که مقدمه غلبه بر تمام ناکامی ها است. شادی، این معجزه درونی، گره گشای بسیاری از رنج ها است که امروزه برای ما مفهوم غریبی است. اصولاً تفریح یکی از نیازهای طبیعی بشر است و یک نظام اجتماعی و مکتب زندگی باید برای ارضای این خواسته طبیعی فکر کند. چه کسی می‌تواند درباره اسلام بگوید اسلام دین غم و اندوه و گریه و زاری و بی‌نشاطی است در حالی که قرآن با صراحت می‌گوید: «قل من حرّم زینة‌الله التی اخرج لعباده و الطّیبات من الرزق، قل هی للذین آمنو فی الحیاة الدنیا خالصة یوم القیامة»( سوره اعراف (7)، آیه 32)

اسلام دین نشاط است. این آیه قرآن از محکمات قرآن و صریح است. طبیعی است که در این دنیا خداوند نشاط و شادی را با غم همراه قرار داده است. نشاط و شادی خالص در دسترس هیچ کس نیست، ولی در حدودی که قوانین و حق و عدالت اجازه می‌‌‌دهد، مردم با ایمان می‌توانند از آن بهره‌مند شوند و متعلق به آنهاست. «قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا»؛ مال مردم با ایمان. ولی به شما مردمی که علاقه به نشاط دارید می‌گوییم که اگر نشاط خالص در این زندگی دنیا میسّر نیست، در روز رستاخیز، پیش خدا، برای مردم با ایمان پاک عمل، این آرزوی دیرین که در این جهان هیچ دستی به او نمی‌رسد، در آن جهان به او می‌رسد، به شرط ایمان و نیکوکاری. آیا با چنین مطلبی می‌توان گفت که اسلام نشاط را بی‌ارزش تلقی کرده است؟

لازمه شادی و شاد بودن چیزی نیست جز مثبت اندیشی و جست وجوی خوبی ها و زیبایی ها. انسان با نگرش منفی به دنیا چیزی جز روحیه ای افسرده، چهر ه ای غمگین و حالتی خشمگینانه ندارد و این نگرش منفی، تخریب گر جامعه است. در جامعه غم زده، انرژی افراد صرف برطرف کردن اندوه و ناراحتی شده و دیگر فرصتی برای تولید و توسعه باقی نمی ماند. به تجربه ثابت شده شادی و نشاط، ماده اولیه تغییر جامعه و تحول و تکامل درونی انسان ها است. در جامعه خوشحال و خرسند، تولید بهتر، اشتغال بیشتر و اقتصاد، سالم تر خواهد بود. بدون شک در چنین محیطی امنیت اجتماعی و فردی راحت تر به دست می آید. در محیط شاد، ذهن انسان پویا، زبانش گویا و استعدادش شکوفا می شود

شاد بودن جامعه یکی از عوامل بسیار موثر در توسعه اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است و کاهش نابسامانی های خانوادگی، طلاق، افزایش میزان میل و رغبت تحصیلی و دل به کار دادن و افزایش تولید می شود. شمار زیادی از جامعه شناسان براین عقیده اند که جامعه ایرانی شاد نیست و از نبود بسترها و زمینه های لازم برای ابراز شادمانی به شکل جمعی و عمومی رنج می برد. به عبارت دیگر در جامعه، شیوه های شناخته شده و متعارف کمتری برای شادمانی های همگانی وجود دارد و در برخی مواقع این شادمانی عمومی در تعارض با نظم و امنیت اجتماعی قرار می گیرد. آنها معتقدند از پیامدهای خطرناک فقدان یا کمبود شادی و نشاط در جامعه اعتیاد به موادمخدر، انواع و اقسام جرایم و نابهنجارهای اجتماعی در روابط اجتماعی است و افزایش امید به زندگی مطمئنا می تواند در شادی و شادمانی ما تاثیرگذار باشد و متقابلاناامیدی را دور کرده و باعث جلوگیری از منزوی شدن نقش افراد می شود

اگر شادی های جمعی و غیرمضر انجام شوند، تقویت کننده بعضی از روابط اجتماعی هستند. این نوع شادی ها مانند تمامی اعمالی که در هر جامعه به قوام آن جامعه کمک می کنند، می توانند به روابط آن جامعه نیز کمک کرده و باعث سرخوش شدن افراد جامعه شوند. این از کارکردهای سنتی لازم و ضروری برای جامعه است. ممکن است در طی زمان، بعضی از این کارکردها از بین برود ولی چون جامعه به سمت مقولات خاصی می رود و طالب لذت و رفاه بیشتر است و یک شادی جمعی که از سنت ها استخراج شده باشد، نه تنها برهم زننده نظم و آرامش جامعه نیست بلکه لازمه نظم و قوام اجتماعی نیز است.

به عقیده کارشناسان فرهنگ شادی در جامعه ما به درستی تبیین نشده است و با اینکه در چند سال اخیر رسانه ها به خصوص صدا و سیما سعی کرده اند فرهنگ شادی را در برنامه هایشان بیش از پیش افزایش دهند، اما هنوز به معنای واحدی از شادی و چگونگی آن دست نیافته اند، حتی خود جوانان در هاله ای از ابهام مانده اند که شادی حقیقی چیست؟ باید گفت شاد بودن تنها یکی از شاخصه های زندگی مطلوب در جامعه است و هر قدر ملتی شادتر باشد، مطمئنا احساس رفاه بیشتری دارد، ممکن است افراد بتوانند تمام نیازهای اساسی و مادی را تهیه کنند و براساس معیارهای مرسوم بگویید یک فرد، گروه یا جامعه در رفاه هستند، اما اگر افراد را از دسترسی به چیزهایی که برای شان واجب است و نیاز دارند- مثلاابراز شادی- بازداریم، خواهیم دید که این جامعه حتی با داشتن تسهیلات مادی فراوان به معنای واقعی در رفاه نیست.

باید گفت در جوامع شاد افراد معمولانگرش خوش بینانه نسبت به زندگی و امور پیرامون خود و جامعه دارند. در جامعه غم زده افراد مایوس و غمگین زندگی را سیاه و تاریک می بینند و معمولانگرش بدبینانه نسبت به امور دارند. تحقیقات نشان داده است که در تمام جوامع، شاد بودن باعث افزایش کارایی می شودبه همین دلیل همه کشورها سعی می کنند همه عناصر لازم را برای بروز شادی فراهم کنند و اگر نتوانستند، سعی می کنند حداقل ابتکارهایی برای سوق دادن جامعه به سمت شادزیستن انجام دهند.



باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران « ایسکانیوز »
]]>

دیدن چهره های غمگین، افسرده، عصبانی و اخمو مربوط به امروز و دیروز نیست، که در مورد آن بگوییم و دنیای بدون غم، خشم و جنگ و سرشار از مهربانی و شادی، آرزویی است که ریشه در خلقت و نهاد آدمی دارد. آرزویی که مقدمه غلبه بر تمام ناکامی ها است. شادی، این معجزه درونی، گره گشای بسیاری از رنج ها است که امروزه برای ما مفهوم غریبی است. اصولاً تفریح یکی از نیازهای طبیعی بشر است و یک نظام اجتماعی و مکتب زندگی باید برای ارضای این خواسته طبیعی فکر کند. چه کسی می‌تواند درباره اسلام بگوید اسلام دین غم و اندوه و گریه و زاری و بی‌نشاطی است در حالی که قرآن با صراحت می‌گوید: «قل من حرّم زینة‌الله التی اخرج لعباده و الطّیبات من الرزق، قل هی للذین آمنو فی الحیاة الدنیا خالصة یوم القیامة»( سوره اعراف (7)، آیه 32)

اسلام دین نشاط است. این آیه قرآن از محکمات قرآن و صریح است. طبیعی است که در این دنیا خداوند نشاط و شادی را با غم همراه قرار داده است. نشاط و شادی خالص در دسترس هیچ کس نیست، ولی در حدودی که قوانین و حق و عدالت اجازه می‌‌‌دهد، مردم با ایمان می‌توانند از آن بهره‌مند شوند و متعلق به آنهاست. «قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا»؛ مال مردم با ایمان. ولی به شما مردمی که علاقه به نشاط دارید می‌گوییم که اگر نشاط خالص در این زندگی دنیا میسّر نیست، در روز رستاخیز، پیش خدا، برای مردم با ایمان پاک عمل، این آرزوی دیرین که در این جهان هیچ دستی به او نمی‌رسد، در آن جهان به او می‌رسد، به شرط ایمان و نیکوکاری. آیا با چنین مطلبی می‌توان گفت که اسلام نشاط را بی‌ارزش تلقی کرده است؟

لازمه شادی و شاد بودن چیزی نیست جز مثبت اندیشی و جست وجوی خوبی ها و زیبایی ها. انسان با نگرش منفی به دنیا چیزی جز روحیه ای افسرده، چهر ه ای غمگین و حالتی خشمگینانه ندارد و این نگرش منفی، تخریب گر جامعه است. در جامعه غم زده، انرژی افراد صرف برطرف کردن اندوه و ناراحتی شده و دیگر فرصتی برای تولید و توسعه باقی نمی ماند. به تجربه ثابت شده شادی و نشاط، ماده اولیه تغییر جامعه و تحول و تکامل درونی انسان ها است. در جامعه خوشحال و خرسند، تولید بهتر، اشتغال بیشتر و اقتصاد، سالم تر خواهد بود. بدون شک در چنین محیطی امنیت اجتماعی و فردی راحت تر به دست می آید. در محیط شاد، ذهن انسان پویا، زبانش گویا و استعدادش شکوفا می شود

شاد بودن جامعه یکی از عوامل بسیار موثر در توسعه اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است و کاهش نابسامانی های خانوادگی، طلاق، افزایش میزان میل و رغبت تحصیلی و دل به کار دادن و افزایش تولید می شود. شمار زیادی از جامعه شناسان براین عقیده اند که جامعه ایرانی شاد نیست و از نبود بسترها و زمینه های لازم برای ابراز شادمانی به شکل جمعی و عمومی رنج می برد. به عبارت دیگر در جامعه، شیوه های شناخته شده و متعارف کمتری برای شادمانی های همگانی وجود دارد و در برخی مواقع این شادمانی عمومی در تعارض با نظم و امنیت اجتماعی قرار می گیرد. آنها معتقدند از پیامدهای خطرناک فقدان یا کمبود شادی و نشاط در جامعه اعتیاد به موادمخدر، انواع و اقسام جرایم و نابهنجارهای اجتماعی در روابط اجتماعی است و افزایش امید به زندگی مطمئنا می تواند در شادی و شادمانی ما تاثیرگذار باشد و متقابلاناامیدی را دور کرده و باعث جلوگیری از منزوی شدن نقش افراد می شود

اگر شادی های جمعی و غیرمضر انجام شوند، تقویت کننده بعضی از روابط اجتماعی هستند. این نوع شادی ها مانند تمامی اعمالی که در هر جامعه به قوام آن جامعه کمک می کنند، می توانند به روابط آن جامعه نیز کمک کرده و باعث سرخوش شدن افراد جامعه شوند. این از کارکردهای سنتی لازم و ضروری برای جامعه است. ممکن است در طی زمان، بعضی از این کارکردها از بین برود ولی چون جامعه به سمت مقولات خاصی می رود و طالب لذت و رفاه بیشتر است و یک شادی جمعی که از سنت ها استخراج شده باشد، نه تنها برهم زننده نظم و آرامش جامعه نیست بلکه لازمه نظم و قوام اجتماعی نیز است.

به عقیده کارشناسان فرهنگ شادی در جامعه ما به درستی تبیین نشده است و با اینکه در چند سال اخیر رسانه ها به خصوص صدا و سیما سعی کرده اند فرهنگ شادی را در برنامه هایشان بیش از پیش افزایش دهند، اما هنوز به معنای واحدی از شادی و چگونگی آن دست نیافته اند، حتی خود جوانان در هاله ای از ابهام مانده اند که شادی حقیقی چیست؟ باید گفت شاد بودن تنها یکی از شاخصه های زندگی مطلوب در جامعه است و هر قدر ملتی شادتر باشد، مطمئنا احساس رفاه بیشتری دارد، ممکن است افراد بتوانند تمام نیازهای اساسی و مادی را تهیه کنند و براساس معیارهای مرسوم بگویید یک فرد، گروه یا جامعه در رفاه هستند، اما اگر افراد را از دسترسی به چیزهایی که برای شان واجب است و نیاز دارند- مثلاابراز شادی- بازداریم، خواهیم دید که این جامعه حتی با داشتن تسهیلات مادی فراوان به معنای واقعی در رفاه نیست.

باید گفت در جوامع شاد افراد معمولانگرش خوش بینانه نسبت به زندگی و امور پیرامون خود و جامعه دارند. در جامعه غم زده افراد مایوس و غمگین زندگی را سیاه و تاریک می بینند و معمولانگرش بدبینانه نسبت به امور دارند. تحقیقات نشان داده است که در تمام جوامع، شاد بودن باعث افزایش کارایی می شودبه همین دلیل همه کشورها سعی می کنند همه عناصر لازم را برای بروز شادی فراهم کنند و اگر نتوانستند، سعی می کنند حداقل ابتکارهایی برای سوق دادن جامعه به سمت شادزیستن انجام دهند.



باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران « ایسکانیوز »
]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=306 Sun, 07 Mar 2010 23:03:41 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=306 واقعيت زمان‏
زمان چيست؟ و چگونه تحقّق مى‏يابد؟ در فلسفه بشرى پاسخهاى گوناگونى به‏اين دو پرسش داده شده است. و هنگامى كه آدمى علم چيزى را كه بدان آگاهى‏كامل ندارد، به دروغ به خود مى‏بندد از راه ترسيم شده از سوى خداوند دورمى‏مانَد. برخى از فلاسفه اصلاً وجود زمان را انكار كرده‏اند و بعضى از آنها زمان راذرّاتى خُرد مى‏دانند كه ديده نمى‏شود و به حس در نمى‏آيد و غير قابل كاوش است‏و اين ذرّات، موجود هستند، مى‏آيند و مى‏روند ولى آدمى آنها را احساس‏نمى‏كند، مگر با نشانه رشد خود، رشد فرزندان خود و طبيعت اطرافش، امّا اگر به‏آنها گفته شود. كنه اين ذرّات چيست، چگونه به ژرفاى انسان در مى‏آيند و از آن‏خارج مى‏شوند؟ پاسخ مى‏دهند كه زمان همچون نهرى است جارى و آدمى در اين‏نهر ايستاده است و زمان بر او جارى مى‏شود چنانكه آب رودخانه بر انسانى جريان‏مى‏يابد كه در آن مشغول شناست.
برخى از آنها زمان را به دو بخش تقسيم كرده و گفته‏اند: يك بخشى از زمان‏مى‏گذرد و همچون آب رود حركت مى‏كند و اين همان زمانى است كه با نشانه‏هاوعلامات آن - همچون رشد - شناخته مى‏شود. بخش دوم همان زمان ته نشين‏شده است، دقيقاً همچون چسبيدن برخى از ذرّات خُرد آب رودخانه به پيكرشناگر، يا خاك و شنى كه در ته رودخانه مى‏مانَد. اين زمان ته نشين شده همان‏زمانى است كه بى هيچ تعييرى باقى مى‏مانَد، امّا اگر به ايشان گفته شود: چگونه‏مى‏توان‏زمانى‏را تصوّر كرد كه‏نَه جريان مى‏يابد ونَه تغيير پيدا مى‏كند واساساً جنبشى‏در آن يافت نمى‏شود؟ پاسخ مى‏دهند كه اين زمان، همان زمان خدايان است.
پوشيده نمانَد كه يونانيان باستان به چندگانگى خدايان قايل بودند و معتقدبودند كه هر چيزى خدايى دارد. خورشيد، ماه، باد، جنگ و عشق خدايى دارند.آنها اين خدايان را رب الانواع مى‏ناميدند، يعنى هر نوعى از انواع موجودات،خدايى دارد كه امورِ آن را مى‏گردانَد و به همين سبب بيش از يك خدا رامى‏پرستيدند و تا هم اينك تنديسهاى خدايان و بتهاى ايشان در معابدوموزه‏هايشان موجود است. به اعتقاد آنها، خدايان، زمان ته نشين شده‏اى دارندكه حركت نمى‏كند، آنها باروشان چنين بود كه اين خدايان نيز دگرگون ناپذيرند.
پس از اين، كارِ آنها به جايى رسيد كه اعتقاد يافتند آدمى مى‏تواند به سطح‏خدايان برسد. اين بر حسب طبيعت آفرينش انسان و يا به سبب گزينش انسان‏است از سوى خدايان و آن هنگامى است كه آدمى به كارهاى سترگى مى‏پردازد كه‏معمولاً از چارچوب توان طبيعى خارج است.
ديدگاه ديگرى با الهام از همين ديدگاهها وجود دارد، كه بر اساس آن، زمان،حركت جوهرى مادّه پديده‏هاست.
پس آدمى دو وجه دارد: نخست - ماده‏اى كه عبارت است از ذرّات تشكيل‏دهنده آن و ديگر - چهره بيرونى او كه آن را مى‏بينيم. هر مادّه‏اى از مواد، خواه‏پيكرى انسانى باشد، يا سنگى سخت، يا گياهى زنده، يا حتّى مواد آسمانى‏وزمينى در ژرفاى وجود خود حركتى دارد كه حركت جوهرى ناميده مى‏شود.
برخى از فلاسفه تلاش كردند اين ديدگاه را اين گونه توضيح دهند كه زمان درصورت مادّه، نمايان مى‏شود. آنها يكبار مى‏گويند كه زمان بر انسان مى‏گذردچنانكه رود بر شناگر مى‏گذرد و گاهى برخى از ذرّات اين زمان به پيكر آدمى‏مى‏چسبد، چنانكه برخى از ذرات آب به پيكر شناگر مى‏چسبد و بار ديگر ادّعامى‏كنند كه انسان همان زمان است و مردم چيزى نيستند جز زمانهاى متحرك،زيرا زمان، جوهر و حركت انسان است و در يك سخن در ميان فلاسفه ديدگاههاى‏گوناگونى پيرامون زمان يافت مى‏شود.]]> واقعيت زمان‏
زمان چيست؟ و چگونه تحقّق مى‏يابد؟ در فلسفه بشرى پاسخهاى گوناگونى به‏اين دو پرسش داده شده است. و هنگامى كه آدمى علم چيزى را كه بدان آگاهى‏كامل ندارد، به دروغ به خود مى‏بندد از راه ترسيم شده از سوى خداوند دورمى‏مانَد. برخى از فلاسفه اصلاً وجود زمان را انكار كرده‏اند و بعضى از آنها زمان راذرّاتى خُرد مى‏دانند كه ديده نمى‏شود و به حس در نمى‏آيد و غير قابل كاوش است‏و اين ذرّات، موجود هستند، مى‏آيند و مى‏روند ولى آدمى آنها را احساس‏نمى‏كند، مگر با نشانه رشد خود، رشد فرزندان خود و طبيعت اطرافش، امّا اگر به‏آنها گفته شود. كنه اين ذرّات چيست، چگونه به ژرفاى انسان در مى‏آيند و از آن‏خارج مى‏شوند؟ پاسخ مى‏دهند كه زمان همچون نهرى است جارى و آدمى در اين‏نهر ايستاده است و زمان بر او جارى مى‏شود چنانكه آب رودخانه بر انسانى جريان‏مى‏يابد كه در آن مشغول شناست.
برخى از آنها زمان را به دو بخش تقسيم كرده و گفته‏اند: يك بخشى از زمان‏مى‏گذرد و همچون آب رود حركت مى‏كند و اين همان زمانى است كه با نشانه‏هاوعلامات آن - همچون رشد - شناخته مى‏شود. بخش دوم همان زمان ته نشين‏شده است، دقيقاً همچون چسبيدن برخى از ذرّات خُرد آب رودخانه به پيكرشناگر، يا خاك و شنى كه در ته رودخانه مى‏مانَد. اين زمان ته نشين شده همان‏زمانى است كه بى هيچ تعييرى باقى مى‏مانَد، امّا اگر به ايشان گفته شود: چگونه‏مى‏توان‏زمانى‏را تصوّر كرد كه‏نَه جريان مى‏يابد ونَه تغيير پيدا مى‏كند واساساً جنبشى‏در آن يافت نمى‏شود؟ پاسخ مى‏دهند كه اين زمان، همان زمان خدايان است.
پوشيده نمانَد كه يونانيان باستان به چندگانگى خدايان قايل بودند و معتقدبودند كه هر چيزى خدايى دارد. خورشيد، ماه، باد، جنگ و عشق خدايى دارند.آنها اين خدايان را رب الانواع مى‏ناميدند، يعنى هر نوعى از انواع موجودات،خدايى دارد كه امورِ آن را مى‏گردانَد و به همين سبب بيش از يك خدا رامى‏پرستيدند و تا هم اينك تنديسهاى خدايان و بتهاى ايشان در معابدوموزه‏هايشان موجود است. به اعتقاد آنها، خدايان، زمان ته نشين شده‏اى دارندكه حركت نمى‏كند، آنها باروشان چنين بود كه اين خدايان نيز دگرگون ناپذيرند.
پس از اين، كارِ آنها به جايى رسيد كه اعتقاد يافتند آدمى مى‏تواند به سطح‏خدايان برسد. اين بر حسب طبيعت آفرينش انسان و يا به سبب گزينش انسان‏است از سوى خدايان و آن هنگامى است كه آدمى به كارهاى سترگى مى‏پردازد كه‏معمولاً از چارچوب توان طبيعى خارج است.
ديدگاه ديگرى با الهام از همين ديدگاهها وجود دارد، كه بر اساس آن، زمان،حركت جوهرى مادّه پديده‏هاست.
پس آدمى دو وجه دارد: نخست - ماده‏اى كه عبارت است از ذرّات تشكيل‏دهنده آن و ديگر - چهره بيرونى او كه آن را مى‏بينيم. هر مادّه‏اى از مواد، خواه‏پيكرى انسانى باشد، يا سنگى سخت، يا گياهى زنده، يا حتّى مواد آسمانى‏وزمينى در ژرفاى وجود خود حركتى دارد كه حركت جوهرى ناميده مى‏شود.
برخى از فلاسفه تلاش كردند اين ديدگاه را اين گونه توضيح دهند كه زمان درصورت مادّه، نمايان مى‏شود. آنها يكبار مى‏گويند كه زمان بر انسان مى‏گذردچنانكه رود بر شناگر مى‏گذرد و گاهى برخى از ذرّات اين زمان به پيكر آدمى‏مى‏چسبد، چنانكه برخى از ذرات آب به پيكر شناگر مى‏چسبد و بار ديگر ادّعامى‏كنند كه انسان همان زمان است و مردم چيزى نيستند جز زمانهاى متحرك،زيرا زمان، جوهر و حركت انسان است و در يك سخن در ميان فلاسفه ديدگاههاى‏گوناگونى پيرامون زمان يافت مى‏شود.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=305 Sun, 07 Mar 2010 22:54:02 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=305 با سلام وتحیت
بنده سوالی را می خواستم در اینجا مطرح کنم که روی آن بحث شود. به نظر شما چرا ما علم به فلسفه و علیت احکام نداریم؟ آیا اصلاً احکام دلیل و علتی دارند و چرا بشر نمی تواند اسرار احکام دین را متوجه شود؟]]> با سلام وتحیت
بنده سوالی را می خواستم در اینجا مطرح کنم که روی آن بحث شود. به نظر شما چرا ما علم به فلسفه و علیت احکام نداریم؟ آیا اصلاً احکام دلیل و علتی دارند و چرا بشر نمی تواند اسرار احکام دین را متوجه شود؟]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=304 Sun, 07 Mar 2010 11:01:16 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=304

به گزارش شیعه آنلاین، ورود عروسک‌ها و باربی‌های محجبه به بازار جدید نیست. عروسک‌هایی که گریه کنند، فریاد بزنند و صحبت کنند، جدید نیستند. اما اخیرا یک شرکت بازرگانی، از ترکیه عروسک‌هایی مخصوص بچه‌های مسلمان وارد بازار کرده است. آنها روسری به سر دارند و آیات قرآن می‌خوانند.

منابع خبری آلمان پس از اعلام این خبر نوشتند: «لا اله الا الله محمد رسول الله. هیچ خدایی به غیر از الله وجود ندارد و حضرت محمد پیامبر اوست. السلام علیکم. اسم من آمنه است و من یک مسلمان هستم.» این عباراتی است که این عروسک باربی آن را بر زبان جاری می‌کند.

آمنه چشمان بزرگ و قهوه‌ای روشن، و گونه‌هایی صورتی رنگ دارد. لبخندی ملیح هم بر لبانش نقش بسته است. یک روسری بنفش‌رنگ گل گلی هم موهای مشکی‌اش را می‌پوشاند. او یک عروسک ۲۵ سانتی است. وقتی که آدم به کف دستش می‌زند یا پاهایش را فشار می‌دهد، آیه‌های کوتاه از قرآن می‌خواند: "اعوذو بالله من الشيطان الرجيم. یعنی: پناه می‌برم به خدا از دست شیطان رانده شده."

هدف اصلی این نیست که بچه‌ها فقط با آمنه بازی کنند، بلکه قرار است که این عروسک به آنها کمک کند تا آیه‌ها را حفظ کنند. آمنه حتی معانی آن آیات و دعاها را نیز می‌گوید - اما به زبان انگلیسی. در اصل این عروسک برای بازار کشور انگلیس ساخته شده بود، اما در حال حاضر در آلمان نیز طرفداران بسیاری پیدا کرده است.

در همین راستا «حسن موسلان» فروشنده‌ی یک مغازه‌ی کالای ترکی در نزدیکی شهر کلن است. او می‌‌گوید که تقاضای این عروسک‌ها بسیار بالاست و او دائما در حال دوباره سفارش دادن است. حسن می‌گوید: از این طریق می‌توان بچه‌ها را بسیار آسان با اسلام آشنا کرد. در زمان کودکی من، چنین چیزی وجود نداشت. من باید قرآن را یاد می‌گرفتم، اما توضیح زیادی درباره‌‌اش به من داده نمی‌شد. فکر می‌کنم که این نوع یادگیریی به بچه‌های ما کمک می‌کند و اسلام را برایشان جذاب خواهد کرد به این امید که آنها مسلمانان خوبی شوند».

در مهد کودکی در نزدیکی این مغازه برخی از والدین با حسن هم نظر هستند، مخصوصا والدین مسلمان. به نظر آنان ساخت این عروسک ایده‌ی خوبی بوده است. پدری می‌گوید: به نظر من این مسئله ایرادی ندارد. آدم باید بداند که از کجا می‌آید و اگر عروسکی دراین شناخت انسان سهیم باشد، چرا که نه!

اما برخی از والدین، مخصوصا آنهایی که مسلمان نیستند، از آمنه چندان استقبال نمی‌کنند. به عقیده‌ی آنان، مذهب یک مسئله‌ی شخصی است و نباید در مهد کودک مطرح شود، زیرا روی بچه‌ها تاثیر می‌گذارد. مادری می‌گوید: درسنین پایین بچه‌ها پذیرایی بیشتری دارند و به همین خاطر باید به فروش چنین عروسک‌هایی انتقادی نگریست.

از سوی دیگر «میشائل کیفر» اسلام شناس از شهر دوسلدورف، اعتقاد به تاثیر بد این عروسک روی بچه‌ها ندارد: ممکن است که استفاده از این عروسک به یک دیالوگ کودکانه‌ی مذهبی تبدیل شود. اگر معلم کودکستان راجع به آن عروسک و ادیان مختلفی که بچه‌ها در کودکستان دارند، صحبت کند، فکر می‌کنم مشکلی پیش نخواهد آمد.]]>

به گزارش شیعه آنلاین، ورود عروسک‌ها و باربی‌های محجبه به بازار جدید نیست. عروسک‌هایی که گریه کنند، فریاد بزنند و صحبت کنند، جدید نیستند. اما اخیرا یک شرکت بازرگانی، از ترکیه عروسک‌هایی مخصوص بچه‌های مسلمان وارد بازار کرده است. آنها روسری به سر دارند و آیات قرآن می‌خوانند.

منابع خبری آلمان پس از اعلام این خبر نوشتند: «لا اله الا الله محمد رسول الله. هیچ خدایی به غیر از الله وجود ندارد و حضرت محمد پیامبر اوست. السلام علیکم. اسم من آمنه است و من یک مسلمان هستم.» این عباراتی است که این عروسک باربی آن را بر زبان جاری می‌کند.

آمنه چشمان بزرگ و قهوه‌ای روشن، و گونه‌هایی صورتی رنگ دارد. لبخندی ملیح هم بر لبانش نقش بسته است. یک روسری بنفش‌رنگ گل گلی هم موهای مشکی‌اش را می‌پوشاند. او یک عروسک ۲۵ سانتی است. وقتی که آدم به کف دستش می‌زند یا پاهایش را فشار می‌دهد، آیه‌های کوتاه از قرآن می‌خواند: "اعوذو بالله من الشيطان الرجيم. یعنی: پناه می‌برم به خدا از دست شیطان رانده شده."

هدف اصلی این نیست که بچه‌ها فقط با آمنه بازی کنند، بلکه قرار است که این عروسک به آنها کمک کند تا آیه‌ها را حفظ کنند. آمنه حتی معانی آن آیات و دعاها را نیز می‌گوید - اما به زبان انگلیسی. در اصل این عروسک برای بازار کشور انگلیس ساخته شده بود، اما در حال حاضر در آلمان نیز طرفداران بسیاری پیدا کرده است.

در همین راستا «حسن موسلان» فروشنده‌ی یک مغازه‌ی کالای ترکی در نزدیکی شهر کلن است. او می‌‌گوید که تقاضای این عروسک‌ها بسیار بالاست و او دائما در حال دوباره سفارش دادن است. حسن می‌گوید: از این طریق می‌توان بچه‌ها را بسیار آسان با اسلام آشنا کرد. در زمان کودکی من، چنین چیزی وجود نداشت. من باید قرآن را یاد می‌گرفتم، اما توضیح زیادی درباره‌‌اش به من داده نمی‌شد. فکر می‌کنم که این نوع یادگیریی به بچه‌های ما کمک می‌کند و اسلام را برایشان جذاب خواهد کرد به این امید که آنها مسلمانان خوبی شوند».

در مهد کودکی در نزدیکی این مغازه برخی از والدین با حسن هم نظر هستند، مخصوصا والدین مسلمان. به نظر آنان ساخت این عروسک ایده‌ی خوبی بوده است. پدری می‌گوید: به نظر من این مسئله ایرادی ندارد. آدم باید بداند که از کجا می‌آید و اگر عروسکی دراین شناخت انسان سهیم باشد، چرا که نه!

اما برخی از والدین، مخصوصا آنهایی که مسلمان نیستند، از آمنه چندان استقبال نمی‌کنند. به عقیده‌ی آنان، مذهب یک مسئله‌ی شخصی است و نباید در مهد کودک مطرح شود، زیرا روی بچه‌ها تاثیر می‌گذارد. مادری می‌گوید: درسنین پایین بچه‌ها پذیرایی بیشتری دارند و به همین خاطر باید به فروش چنین عروسک‌هایی انتقادی نگریست.

از سوی دیگر «میشائل کیفر» اسلام شناس از شهر دوسلدورف، اعتقاد به تاثیر بد این عروسک روی بچه‌ها ندارد: ممکن است که استفاده از این عروسک به یک دیالوگ کودکانه‌ی مذهبی تبدیل شود. اگر معلم کودکستان راجع به آن عروسک و ادیان مختلفی که بچه‌ها در کودکستان دارند، صحبت کند، فکر می‌کنم مشکلی پیش نخواهد آمد.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=303 Sat, 06 Mar 2010 23:22:07 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=303 رتبه داخلی و جهانی سایت کشف الیقین
به گزارش پایگاه خبری وب سایتهای خدماتی میلاد نوری مدیر سایت توکان در خبری و در کاری جالب 1000 سایت برتر ایرانی از دامنه آی آر را معرفی کرده است و برای پایگاه خبری NSWIR ارسال نموده است.
وظیفه اصلی وب سایت الکسا ارزیابی وبسایت های اینترنتی است . بدین صورت که جایگاه آنها را در اینترنت طبق اطلاعات موجود مانند ترافیک ارزیابی می کند و به هر سایت یک رتبه اختصاص می دهد و هرچه این رتبه به 1 تزدیکتر باشد ، نشان از محبوبیت بیشتر آن وب سایت نزد کاربران اینترنت دارد .
سایت کشف الیقین نیز در این رده بندی جایگاه 879 امین دامنه دات آی آر در ایران را به خود اختصاص داده است و در جهان نیز رتبه جهانی 360 هزار را دارد.در این رده بندی سایت کشف الیقین بالاتر از سایت های پر بازدیدی مثلwww.blogfa.ir و http://www.webgozar.ir و http://www.sanjesh.ir و www. youtube.ir قرار گرفته است.
در صدر این رده بندی نیز سایت تابناک با رنک 689 جهانی قرار دارد.

منبع خبر:
nsw.ir/?p=1419 ]]> رتبه داخلی و جهانی سایت کشف الیقین
به گزارش پایگاه خبری وب سایتهای خدماتی میلاد نوری مدیر سایت توکان در خبری و در کاری جالب 1000 سایت برتر ایرانی از دامنه آی آر را معرفی کرده است و برای پایگاه خبری NSWIR ارسال نموده است.
وظیفه اصلی وب سایت الکسا ارزیابی وبسایت های اینترنتی است . بدین صورت که جایگاه آنها را در اینترنت طبق اطلاعات موجود مانند ترافیک ارزیابی می کند و به هر سایت یک رتبه اختصاص می دهد و هرچه این رتبه به 1 تزدیکتر باشد ، نشان از محبوبیت بیشتر آن وب سایت نزد کاربران اینترنت دارد .
سایت کشف الیقین نیز در این رده بندی جایگاه 879 امین دامنه دات آی آر در ایران را به خود اختصاص داده است و در جهان نیز رتبه جهانی 360 هزار را دارد.در این رده بندی سایت کشف الیقین بالاتر از سایت های پر بازدیدی مثلwww.blogfa.ir و http://www.webgozar.ir و http://www.sanjesh.ir و www. youtube.ir قرار گرفته است.
در صدر این رده بندی نیز سایت تابناک با رنک 689 جهانی قرار دارد.

منبع خبر:
nsw.ir/?p=1419 ]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=302 Sat, 06 Mar 2010 13:50:13 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=302 محيط خانواده، محيط پرورش است و پرورش فضايى سالم و پاك را مى‏طلبد، البته توجه داريد كه پرورش تنها به پرورش تواناييهاى ذهنى و جسمى محدود نمى‏شود بلكه پرورش اجتماعى، اخلاقى و آداب و معنويت نيز در محيط خانواده فراهم مى‏گردد. روشن است كه تكيه و عمل به معيارهاى الزامى دينى و تكاليف شرعى كه محدود به اعمال خاصى هستند، تنها پرورش دينى و مذهبى را فراهم مى‏سازد. اخلاق دينى و آداب خانوادگى و اجتماعى غير از تكاليف دينى است و معيار در اخلاق و ادب صرف حلال و حرام شرعى نيست. ازاين‏رو شايد از نظر شرعى با رعايت پوشش معين شده مرتكب عمل حرام نشويم، ولى نمى‏توان گفت كه از اين راه مى‏توان به كمال نهايى رسيد و از نظر اخلاقى نيز هرگز مرتكب عمل ناپسندى نشده‏ايم. چه بسيار كارهايى كه از نظر فقهى شايد حرام نباشند ولى از نظر اخلاق دينى و آداب خانوادگى و اجتماعى صددرصد مردود و ناپسند تلقى مى‏گردند. بنابراين در خصوص پوشش صحيح تنها بكارگيرى و رعايت معيارهاى تكليفى و فقهى (حلال و حرام) اوليه كافى نيست، لذا اگر عملى و يا پوششى موجب گمراهى و ترتب مفسده‏اى باشد از نظر شرعى و تكليفى نيز حرام مى‏باشد. خواهر عزيزم خود مى‏دانيد كه اگر كسى به شخصى به قصد شهوت نگاه كند، هر چند آن فرد پوشش داشته باشد و محرم نيز باشد، اين نگاه حرام است (به استثناء زن و شوهر). حال اگر شما با اين شكل از پوشش زمينه نگاه شهوت‏آلود را براى كسى، حتى اهل خانواده خود، فراهم سازيد. بعيد نيست كه مرتكب حرام شده باشيد. خواهر محترمه! آيا از نظر شرعى جايز است زنان با لباس چسبان در حالى كه تمام بدن آنها پوشيده است در جامعه ظاهر شوند؟ به يقين مى‏گوييد خير، در حالى كه آنها پوشش دارند و هيچ جاى بدن آنها پيدا نيست. چون پوشش بايد هدف خود را تأمين كند يعنى هدف و منظور از پوشش ايجاد فضاى پاك و سالم معنوى مى‏باشد و زمينه آلودگى را فراهم نكند. حال اگر پوشش به‏گونه‏اى باشد كه زمينه‏ساز گناه است آيا مى‏توان گفت چون پوشيده است پس حرام نيست و گناه نكرده است؟ بى‏ترديد خود تصديق مى‏فرماييد كه تنها پوشش كفايت نمى‏كند. افزون بر اين از نظر احساس علمى و كمال‏طلبى، توجه شما را به اين نكته جلب مى‏كنم كه: رسيدن به كمال و تحصيل فضايل اخلاقى با اكتفا كردن به حلال و حرام هرگز بدست نمى‏آيد، مهم‏تر آنكه چه بسا اين گونه اعمال و پوشش‏ها، چون خود زمينه‏ساز آلودگى را فراهم مى‏نمايد، حرام و گناه است و در برخى موارد پيامدهاى غيرقابل جبرانى را به همراه داشته باشد. لذا توصيه مى‏شود خود را به مرز حلال و حرام محدود نكنيد بلكه براى مصونيّت خود و ديگران از لغزش‏گاه‏ها و وسوسه‏هاى شيطانى از امورى كه احتمال لغزش دارد، بپرهيزيد. خواهر عزيزم! خوب است به اين نكته نيز توجه داشته باشيد كه شايد بيان مادر شما و يا شيوه برخورد وى مورد پسند شما نباشد ولى تجارب او را نبايد ناديده گرفت و خود را از آن محروم ساخت. شايد شكل و نحوه گفتار او مورد پسند شما نباشد، اما حقيقت و محتواى آن سخنان توصيه‏هايى است كه از تجارب وى بر مى‏جوشد و در صدد است تا وجود پربها و ثمين دختر خود را مصون بدارد. مردها گرگ نيستند، بلكه خانم‏ها «خانم» هستند. هر دستى نبايد جرأت لمس جواهر را به خود دهد، بلكه بايد با حساسيت و ظرافت شيوه‏اى خاص كه برازنده آن گوهر ارزنده است با او برخورد كرد و او خود بايد اين ارزش را پاس دارد. در پايان اين بخش شما را به رعايت اعتدال در پوشش كه آسيبى به تكاليف شرعى و حدود اخلاقى وارد نسازد، توصيه مى‏كنم تا فضاى خانواده براى همه اعضاى آن محيط پرورش سالم باشد و حتى به صورت ناخودآگاه آنها را از پرورش صحيح محروم سازد. البته جهت حسن بهره‏مندى و استفاده از ارزش‏هاى اخلاقى كه هدف بعثت نبى مكرم اسلام است شما را به مطالعه كتب «قلب سليم» و «ايمان» نوشته شهيد دستغيب دعوت مى‏كنم.

موفق باشید]]> محيط خانواده، محيط پرورش است و پرورش فضايى سالم و پاك را مى‏طلبد، البته توجه داريد كه پرورش تنها به پرورش تواناييهاى ذهنى و جسمى محدود نمى‏شود بلكه پرورش اجتماعى، اخلاقى و آداب و معنويت نيز در محيط خانواده فراهم مى‏گردد. روشن است كه تكيه و عمل به معيارهاى الزامى دينى و تكاليف شرعى كه محدود به اعمال خاصى هستند، تنها پرورش دينى و مذهبى را فراهم مى‏سازد. اخلاق دينى و آداب خانوادگى و اجتماعى غير از تكاليف دينى است و معيار در اخلاق و ادب صرف حلال و حرام شرعى نيست. ازاين‏رو شايد از نظر شرعى با رعايت پوشش معين شده مرتكب عمل حرام نشويم، ولى نمى‏توان گفت كه از اين راه مى‏توان به كمال نهايى رسيد و از نظر اخلاقى نيز هرگز مرتكب عمل ناپسندى نشده‏ايم. چه بسيار كارهايى كه از نظر فقهى شايد حرام نباشند ولى از نظر اخلاق دينى و آداب خانوادگى و اجتماعى صددرصد مردود و ناپسند تلقى مى‏گردند. بنابراين در خصوص پوشش صحيح تنها بكارگيرى و رعايت معيارهاى تكليفى و فقهى (حلال و حرام) اوليه كافى نيست، لذا اگر عملى و يا پوششى موجب گمراهى و ترتب مفسده‏اى باشد از نظر شرعى و تكليفى نيز حرام مى‏باشد. خواهر عزيزم خود مى‏دانيد كه اگر كسى به شخصى به قصد شهوت نگاه كند، هر چند آن فرد پوشش داشته باشد و محرم نيز باشد، اين نگاه حرام است (به استثناء زن و شوهر). حال اگر شما با اين شكل از پوشش زمينه نگاه شهوت‏آلود را براى كسى، حتى اهل خانواده خود، فراهم سازيد. بعيد نيست كه مرتكب حرام شده باشيد. خواهر محترمه! آيا از نظر شرعى جايز است زنان با لباس چسبان در حالى كه تمام بدن آنها پوشيده است در جامعه ظاهر شوند؟ به يقين مى‏گوييد خير، در حالى كه آنها پوشش دارند و هيچ جاى بدن آنها پيدا نيست. چون پوشش بايد هدف خود را تأمين كند يعنى هدف و منظور از پوشش ايجاد فضاى پاك و سالم معنوى مى‏باشد و زمينه آلودگى را فراهم نكند. حال اگر پوشش به‏گونه‏اى باشد كه زمينه‏ساز گناه است آيا مى‏توان گفت چون پوشيده است پس حرام نيست و گناه نكرده است؟ بى‏ترديد خود تصديق مى‏فرماييد كه تنها پوشش كفايت نمى‏كند. افزون بر اين از نظر احساس علمى و كمال‏طلبى، توجه شما را به اين نكته جلب مى‏كنم كه: رسيدن به كمال و تحصيل فضايل اخلاقى با اكتفا كردن به حلال و حرام هرگز بدست نمى‏آيد، مهم‏تر آنكه چه بسا اين گونه اعمال و پوشش‏ها، چون خود زمينه‏ساز آلودگى را فراهم مى‏نمايد، حرام و گناه است و در برخى موارد پيامدهاى غيرقابل جبرانى را به همراه داشته باشد. لذا توصيه مى‏شود خود را به مرز حلال و حرام محدود نكنيد بلكه براى مصونيّت خود و ديگران از لغزش‏گاه‏ها و وسوسه‏هاى شيطانى از امورى كه احتمال لغزش دارد، بپرهيزيد. خواهر عزيزم! خوب است به اين نكته نيز توجه داشته باشيد كه شايد بيان مادر شما و يا شيوه برخورد وى مورد پسند شما نباشد ولى تجارب او را نبايد ناديده گرفت و خود را از آن محروم ساخت. شايد شكل و نحوه گفتار او مورد پسند شما نباشد، اما حقيقت و محتواى آن سخنان توصيه‏هايى است كه از تجارب وى بر مى‏جوشد و در صدد است تا وجود پربها و ثمين دختر خود را مصون بدارد. مردها گرگ نيستند، بلكه خانم‏ها «خانم» هستند. هر دستى نبايد جرأت لمس جواهر را به خود دهد، بلكه بايد با حساسيت و ظرافت شيوه‏اى خاص كه برازنده آن گوهر ارزنده است با او برخورد كرد و او خود بايد اين ارزش را پاس دارد. در پايان اين بخش شما را به رعايت اعتدال در پوشش كه آسيبى به تكاليف شرعى و حدود اخلاقى وارد نسازد، توصيه مى‏كنم تا فضاى خانواده براى همه اعضاى آن محيط پرورش سالم باشد و حتى به صورت ناخودآگاه آنها را از پرورش صحيح محروم سازد. البته جهت حسن بهره‏مندى و استفاده از ارزش‏هاى اخلاقى كه هدف بعثت نبى مكرم اسلام است شما را به مطالعه كتب «قلب سليم» و «ايمان» نوشته شهيد دستغيب دعوت مى‏كنم.

موفق باشید]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=301 Sat, 06 Mar 2010 13:46:34 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=301 الف) احکام الزامی (فقهی حقوقی): این دسته از احکام مسائلی هستند که برای پاسداشت حریم عفاف و سلامت جامعه قیود خاصی را وضع می کنند و مقرر می دارند که اختلاط زن و مرد در جامعه باید با حفظ کامل موازینی چون حجاب، خودداری از انگیزه‏های شهوانی و امثال آن باشد.

ب) احکام اخلاقی: این دسته از احکام مقرر می دارند که فعالیت زن در جامعه باید متناسب با شخصیت و کرامت واقعی زن و متناسب با حفظ رسالت مادری و در کل به گونه‏ای باشد که برای جامعه مفید باشد. اما اینکه در چه موقع اشتغال زن ضرورت پیدا میکند؟ مسأله‏ای نیست که دقیقا موارد آن را اسلام مشخص سازد بلکه ضرورت و عدم آن چیزی است که در جامعه به وجود میآید و این عرف و عقلای جامعه‏اند که آن را تشخیص میدهند آن گاه حکم شرعیاش را اسلام مقرر می دارد مثلا وجود پزشک زن برای بیماریهای مخصوص زنان - که نوعا با لمس و نگاه به نقاط مختلف بدن همراه است - برای جامعه اسلامی یک ضرورت اجتماعی در همه دوران‏هاست. نیز دارا بودن است آموزگار زن برای دختران یک ضرورت است و ضرورت آن روشن است ولی در بسیاری از مشاغل دیگر چنین ضرورتی وجود ندارد. در ضمن این نکته نیز نباید فراموش شود که اسلام کار زن در جامعه را مقید به ضرورت نساخته است بلکه قیود آن در همان دو جنبه فوق‏الذکر میباشد.

موفق باشید]]> الف) احکام الزامی (فقهی حقوقی): این دسته از احکام مسائلی هستند که برای پاسداشت حریم عفاف و سلامت جامعه قیود خاصی را وضع می کنند و مقرر می دارند که اختلاط زن و مرد در جامعه باید با حفظ کامل موازینی چون حجاب، خودداری از انگیزه‏های شهوانی و امثال آن باشد.

ب) احکام اخلاقی: این دسته از احکام مقرر می دارند که فعالیت زن در جامعه باید متناسب با شخصیت و کرامت واقعی زن و متناسب با حفظ رسالت مادری و در کل به گونه‏ای باشد که برای جامعه مفید باشد. اما اینکه در چه موقع اشتغال زن ضرورت پیدا میکند؟ مسأله‏ای نیست که دقیقا موارد آن را اسلام مشخص سازد بلکه ضرورت و عدم آن چیزی است که در جامعه به وجود میآید و این عرف و عقلای جامعه‏اند که آن را تشخیص میدهند آن گاه حکم شرعیاش را اسلام مقرر می دارد مثلا وجود پزشک زن برای بیماریهای مخصوص زنان - که نوعا با لمس و نگاه به نقاط مختلف بدن همراه است - برای جامعه اسلامی یک ضرورت اجتماعی در همه دوران‏هاست. نیز دارا بودن است آموزگار زن برای دختران یک ضرورت است و ضرورت آن روشن است ولی در بسیاری از مشاغل دیگر چنین ضرورتی وجود ندارد. در ضمن این نکته نیز نباید فراموش شود که اسلام کار زن در جامعه را مقید به ضرورت نساخته است بلکه قیود آن در همان دو جنبه فوق‏الذکر میباشد.

موفق باشید]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=300 Sat, 06 Mar 2010 01:27:44 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=300
به گزارش خبرگزاري اهل بیت (ع) ـ ابنا آيت‌الله العظمی صافي گلپايگاني در مراسم آغاز عمليات اجرایی ساختمان بنياد فرهنگي امامت با اشاره به اهمیت موضوع ولايت و ضرورت بررسی آن،تصريح كردند: ولايت و امامت از اهم موضوعات هستند و همیشه بايد مورد توجه قرار گرفته و مردم نيز با آن آشنا شوند.

ایشان با بيان اينكه امامان ما آنچه را كه بايد انجام مي‌دادند،انجام دادند و علم و رسالت ديني را براي ما به ارمغان آورده‌اند، گفتند: مدار امور ديني ،موضوع امامت است و راه سعادت، در قرار گرفتن مسير امامان است.

حضرت آيت‌الله صافي گلپايگاني با تصریح بر این نکته که امام باقر و امام صادق (ع) با گسترش علوم اسلامي به تمام جنبه‌ها توجه داشتند و با تربيت شاگردان خود خدمات بزرگي به مسلمانان ارائه دادند، افزودند: اگر اين مسائل نبود نمي‌توانيم تصور كنيم وضعيت اسلام و مسلمانان در چه حدي بود.

ایشان با اشاره به ترويج شبهات عليه دين اسلام و موضوع امامت گفتند: دنيا با تمام توان تلاش مي‌كند تا شبهات را در جامعه افزايش دهد و از اين رو در خصوص موضوع امامت نيز سرمايه‌گذاري‌هاي بسياري كرده است.

آيت‌الله العظمی صافي گلپايگاني با تاکید بر این نکته که دشمنان با صرف بودجه‌هاي فراوان برای ايجاد انحراف و گسترش شبهات تلاش می کنند،خاطر نشان كردند: دشمنان نظام در اين راستا بودجه‌هاي بسياري را صرف مي‌كنند و به دنبال دور كردن مردم از معارف حقيقي اسلام هستند.

ایشان گفتند : بايد نيروهاي متخصص را در زمينه پاسخگويي به شبهات تربيت كنيم و اجازه ندهيم تا دشمن جوانان ما را منحرف كند. .

حضرت آيت‌الله صافي‌گلپايگاني با بیان این مطلب که هيچ چيز در اين راستا كم نداريم و بايد با برنامه و پشتكار به موضوع امام‌شناسي بپردازيم. ، تاکید کردند : توجه به موضوع امامت بايد در حوزه‌ها زنده شود.]]>
به گزارش خبرگزاري اهل بیت (ع) ـ ابنا آيت‌الله العظمی صافي گلپايگاني در مراسم آغاز عمليات اجرایی ساختمان بنياد فرهنگي امامت با اشاره به اهمیت موضوع ولايت و ضرورت بررسی آن،تصريح كردند: ولايت و امامت از اهم موضوعات هستند و همیشه بايد مورد توجه قرار گرفته و مردم نيز با آن آشنا شوند.

ایشان با بيان اينكه امامان ما آنچه را كه بايد انجام مي‌دادند،انجام دادند و علم و رسالت ديني را براي ما به ارمغان آورده‌اند، گفتند: مدار امور ديني ،موضوع امامت است و راه سعادت، در قرار گرفتن مسير امامان است.

حضرت آيت‌الله صافي گلپايگاني با تصریح بر این نکته که امام باقر و امام صادق (ع) با گسترش علوم اسلامي به تمام جنبه‌ها توجه داشتند و با تربيت شاگردان خود خدمات بزرگي به مسلمانان ارائه دادند، افزودند: اگر اين مسائل نبود نمي‌توانيم تصور كنيم وضعيت اسلام و مسلمانان در چه حدي بود.

ایشان با اشاره به ترويج شبهات عليه دين اسلام و موضوع امامت گفتند: دنيا با تمام توان تلاش مي‌كند تا شبهات را در جامعه افزايش دهد و از اين رو در خصوص موضوع امامت نيز سرمايه‌گذاري‌هاي بسياري كرده است.

آيت‌الله العظمی صافي گلپايگاني با تاکید بر این نکته که دشمنان با صرف بودجه‌هاي فراوان برای ايجاد انحراف و گسترش شبهات تلاش می کنند،خاطر نشان كردند: دشمنان نظام در اين راستا بودجه‌هاي بسياري را صرف مي‌كنند و به دنبال دور كردن مردم از معارف حقيقي اسلام هستند.

ایشان گفتند : بايد نيروهاي متخصص را در زمينه پاسخگويي به شبهات تربيت كنيم و اجازه ندهيم تا دشمن جوانان ما را منحرف كند. .

حضرت آيت‌الله صافي‌گلپايگاني با بیان این مطلب که هيچ چيز در اين راستا كم نداريم و بايد با برنامه و پشتكار به موضوع امام‌شناسي بپردازيم. ، تاکید کردند : توجه به موضوع امامت بايد در حوزه‌ها زنده شود.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=298 Tue, 02 Mar 2010 09:19:56 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=298
سوال اینکه چرا خداوندی که قدرت داشت انسان را کامل بیافریند انسان را با قدرتی محدود آفرید ؟ اتفاقا اینگونه نیز زندگی انسانها بهتر بود و شاهد نقص در زندگی بشر نبودیم .

منتظر نظرات شما عزیزان هستم.

موفق باشید]]>
سوال اینکه چرا خداوندی که قدرت داشت انسان را کامل بیافریند انسان را با قدرتی محدود آفرید ؟ اتفاقا اینگونه نیز زندگی انسانها بهتر بود و شاهد نقص در زندگی بشر نبودیم .

منتظر نظرات شما عزیزان هستم.

موفق باشید]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=294 Sun, 28 Feb 2010 22:05:50 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=294 به گزارش شیعه آنلاین، اهالی یکی از محله های استان «العجلون» در شمال «امان» پایتخت کشور اردن پس از 26 نماز خواندن در مسجد محله، متوجه شدند که در تمام این مدت قبله را اشتباه گرفته بودند و به سمت دیگری نماز می خواندند.

اهالی این محله که در طول این 26 سال گذشته، یعنی از زمان ساخته شدن «مسجد جامع باعون» در آن نماز می خواندند، به طور اتفاقی متوجه شدند که در تمام این مدت قبله را اشتباه گرفته بودند و حدود 25 درجه از قبله اصلی انحراف داشته اند.

اما در مورد چگونگی کشف این اشتباه، گفته می‌شود امام جماعت این مسجد که یکی از جوانان فعال در این منطقه است، به طور اتفاقی در حال گشت زنی در پایگاه اینترنتی گوگل ارث (google earth) بوده و هنگامی که زاویه قبله «مسجد جامع باعون» با خانه خدا را مقایسه می‌کند، به وجود انحرافی 25 درجه‌ای پی‌برد.

پس از اینکه این امام جماعت به این انحراف شدید پی برد، مسأله را به مسئولان سازمان اوقاف و شئونات اسلامی کشورش اطلاع داد و آنان نیز فورا یک تیم کارشناسی برای بررسی درستی یا نادرستی موضوع، به محل اعزام کردند. پس از بررسی دقیق مسأله، صحت ادعای این امام جماعت جوان مشخص شد و بر همین اساس جهت قبله «مسجد جامع باعون» پس از 26 سال تغییر کرد.]]> به گزارش شیعه آنلاین، اهالی یکی از محله های استان «العجلون» در شمال «امان» پایتخت کشور اردن پس از 26 نماز خواندن در مسجد محله، متوجه شدند که در تمام این مدت قبله را اشتباه گرفته بودند و به سمت دیگری نماز می خواندند.

اهالی این محله که در طول این 26 سال گذشته، یعنی از زمان ساخته شدن «مسجد جامع باعون» در آن نماز می خواندند، به طور اتفاقی متوجه شدند که در تمام این مدت قبله را اشتباه گرفته بودند و حدود 25 درجه از قبله اصلی انحراف داشته اند.

اما در مورد چگونگی کشف این اشتباه، گفته می‌شود امام جماعت این مسجد که یکی از جوانان فعال در این منطقه است، به طور اتفاقی در حال گشت زنی در پایگاه اینترنتی گوگل ارث (google earth) بوده و هنگامی که زاویه قبله «مسجد جامع باعون» با خانه خدا را مقایسه می‌کند، به وجود انحرافی 25 درجه‌ای پی‌برد.

پس از اینکه این امام جماعت به این انحراف شدید پی برد، مسأله را به مسئولان سازمان اوقاف و شئونات اسلامی کشورش اطلاع داد و آنان نیز فورا یک تیم کارشناسی برای بررسی درستی یا نادرستی موضوع، به محل اعزام کردند. پس از بررسی دقیق مسأله، صحت ادعای این امام جماعت جوان مشخص شد و بر همین اساس جهت قبله «مسجد جامع باعون» پس از 26 سال تغییر کرد.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=293 Sun, 28 Feb 2010 21:58:50 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=293
خبرگزاري فارس: اسماعيل محمدپور به مناسب روزهاي مبارك ربيع الاول و شروع امامت امام زمان (عج) شعري با عنوان بغض‌هاي شقشقيه سروده است.
به گزارش خبرگزاري فارس، اسماعيل محمدپور به مناسب روزهاي مبارك ربيع الاول و شروع امامت امام زمان (عج) شعري با عنوان بغض‌هاي شقشقيه سروده است. اين شعر به شرح زير است:

اين روزها اندوه ما پايان ندارد
دارد زمين مي‌ميرد از بس جان ندارد

از بس كه ويران كرد ما را خشكسالي
ديگر زمين هم طاقت باران ندارد

آقا!تمام سفره‌ها خالي‌ست، برخيز
تا نان نباشد هيچ كس ايمان ندارد

سرمشق‌هاي تازه -قرصي نان- بياور
نگذاز بنويسيم« بابا نان ندارد»

تا چند دست رد زدن برسينه هم؟
تا چند بايد گفت «نه، امكان ندارد»؟

تا چند رنج سنگ بستن بر شكم‌ها
«دارا» ندارد اين و «سارا» آن ندارد؟

اين جا تمام دشمني‌ها آشكار است
تيغي كسي در آستين پنهان ندارد

حال تمام كوفيان خوب است، آقا!
تا ذوالفقارت تندر و توفان ندارد

مي‌جويمت در كوچه‌ها آقا! كجايي؟
مثل هميشه ناشناس كوچه‌هايي

ماندم تمام لحظه‌ها در انتظارت
آقا چه داري در ميان كوله‌بارت؟

مولا! چه شد بغض دل آواره‌ات، كو؟
كو وصله‌هاي كفش‌هاي پاره‌ات، كو؟

اين جا قلم‌ها هم‌زباني لال دارند
چشم طمع بر شمع بيت‌المال دارند

رهوار ، هي كن! كوفه- بازار است اينجا
چون ابن ملجم، ساده، بسيار است اينجا

خاموش شد تا ذوالفقارت، درد رو شد
دست پليدمردي نامرد رو شد

حرف از تو مي‌شد نخل‌هامان دار مي‌شد
هرجا زبان‌ها «ميثم تمّار» مي‌شد

چيزي نماند از ما پس از تو جز تقيّه
تنها شدن با بغض‌هاي شقشقيّه

مولا كجا هستي؟ زمين سرد است آقا!
خنجر به خنجر ، كوفه نامرد است آقا!

مهميز كش! مگذار شب بيدار باشد
تا كي يتيم كوفه بي‌افطار باشد؟

برخيز تا اندوه‌مان پايان بگيرد
يك بار ديگر ،سفره بوي نان بگيرد

تا ذوالفقارت هست، آري غم نداريم
ما باتو تا دنياست چيزي كم نداريم]]>
خبرگزاري فارس: اسماعيل محمدپور به مناسب روزهاي مبارك ربيع الاول و شروع امامت امام زمان (عج) شعري با عنوان بغض‌هاي شقشقيه سروده است.
به گزارش خبرگزاري فارس، اسماعيل محمدپور به مناسب روزهاي مبارك ربيع الاول و شروع امامت امام زمان (عج) شعري با عنوان بغض‌هاي شقشقيه سروده است. اين شعر به شرح زير است:

اين روزها اندوه ما پايان ندارد
دارد زمين مي‌ميرد از بس جان ندارد

از بس كه ويران كرد ما را خشكسالي
ديگر زمين هم طاقت باران ندارد

آقا!تمام سفره‌ها خالي‌ست، برخيز
تا نان نباشد هيچ كس ايمان ندارد

سرمشق‌هاي تازه -قرصي نان- بياور
نگذاز بنويسيم« بابا نان ندارد»

تا چند دست رد زدن برسينه هم؟
تا چند بايد گفت «نه، امكان ندارد»؟

تا چند رنج سنگ بستن بر شكم‌ها
«دارا» ندارد اين و «سارا» آن ندارد؟

اين جا تمام دشمني‌ها آشكار است
تيغي كسي در آستين پنهان ندارد

حال تمام كوفيان خوب است، آقا!
تا ذوالفقارت تندر و توفان ندارد

مي‌جويمت در كوچه‌ها آقا! كجايي؟
مثل هميشه ناشناس كوچه‌هايي

ماندم تمام لحظه‌ها در انتظارت
آقا چه داري در ميان كوله‌بارت؟

مولا! چه شد بغض دل آواره‌ات، كو؟
كو وصله‌هاي كفش‌هاي پاره‌ات، كو؟

اين جا قلم‌ها هم‌زباني لال دارند
چشم طمع بر شمع بيت‌المال دارند

رهوار ، هي كن! كوفه- بازار است اينجا
چون ابن ملجم، ساده، بسيار است اينجا

خاموش شد تا ذوالفقارت، درد رو شد
دست پليدمردي نامرد رو شد

حرف از تو مي‌شد نخل‌هامان دار مي‌شد
هرجا زبان‌ها «ميثم تمّار» مي‌شد

چيزي نماند از ما پس از تو جز تقيّه
تنها شدن با بغض‌هاي شقشقيّه

مولا كجا هستي؟ زمين سرد است آقا!
خنجر به خنجر ، كوفه نامرد است آقا!

مهميز كش! مگذار شب بيدار باشد
تا كي يتيم كوفه بي‌افطار باشد؟

برخيز تا اندوه‌مان پايان بگيرد
يك بار ديگر ،سفره بوي نان بگيرد

تا ذوالفقارت هست، آري غم نداريم
ما باتو تا دنياست چيزي كم نداريم]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=292 Sun, 28 Feb 2010 21:53:30 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=292
«امیر مقرن بن عبدالعزیز» ـ رئیس دستگاه امنیت عربستان ـ در این دیدار با ایاد علاوی به اتفاق نظر رسیده‏اند که تعداد زیادی از افسران سابق ارتش عراق به مناصب خود برگردند و اگر نتوانند با پشتیبانی آمریکا، در این انتخابات پیروز شوند کوتایی نظامی علیه حکومت شیعی عراق به راه خواهند انداخت.

گفتنی است «ایاد علاوی» نخست وزیر سابق عراق و از رهبران ائتلاف العراقیه است که در هفته گذشته به طور غیر منتظره وارد عربستان شد و با مقامات این کشور دیدار کرد.[/quote]]]>
«امیر مقرن بن عبدالعزیز» ـ رئیس دستگاه امنیت عربستان ـ در این دیدار با ایاد علاوی به اتفاق نظر رسیده‏اند که تعداد زیادی از افسران سابق ارتش عراق به مناصب خود برگردند و اگر نتوانند با پشتیبانی آمریکا، در این انتخابات پیروز شوند کوتایی نظامی علیه حکومت شیعی عراق به راه خواهند انداخت.

گفتنی است «ایاد علاوی» نخست وزیر سابق عراق و از رهبران ائتلاف العراقیه است که در هفته گذشته به طور غیر منتظره وارد عربستان شد و با مقامات این کشور دیدار کرد.[/quote]]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=291 Sun, 28 Feb 2010 21:49:59 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=291 به گزارش شیعه آنلاین، همزمان با سالروز آغاز امامت و ولايت آخرين ذخيره الهي، حضرت وليعصر(عج)، از نرم افزار "بهاء بي بها" به عنوان جامع ترين نرم افزار پيرامون فرقه ضاله بهائيت رونمايي شد.

مدير تحقيقات و پژوهش‌هاي مؤسسه احرار انديشه، نرم افزار "بهاء بي بها" را کامل‌ترين و جامع‌ترين نرم افزار علمي - تحقيقي در اين باره عنوان کرد و گفت: هدف از توليد اين محصول پاسخگويي به نيازهاي علمي و اطلاعاتي کاربران فضاي ديجيتال در رابطه با اين فرقه ضاله و همچنين به منظور آشنايي هر چه بيشتر نسل جوان نسبت به گروه انحرافي و صهيونيستي بهائيت است.

«مهدي صاحبي» اين نرم افزار را کامل‌ترين و جامع‌ترين منبع الکترونيک براي شناخت افکار و انديشه‌هاي اين فرقه ضاله معرفي کرد و اظهار داشت: با توجه به اقدامات شوم و فتنه گري‌هاي اين فرقه ضاله از بدو تأسيس تاکنون بر عليه دين مقدس اسلام و سوءاستفاده سردمداران منفورشان از مبحث مهدويت و همچنين تبليغات گسترده و هزينه‌هاي بيشماري که آنان با پشتوانه صهيونيسم و استکبار جهاني به منظور ايجاد شکاف بين صفوف امّت اسلامي و ترويج انحرافات فکري نموده اند و از آن جهت که دين مبين اسلام دين مبارزه با بدعتها و نفاقها است بر آن شديم تا با استفاده از ابزارهاي نوين علمي و اطلاع رساني در مقابل اينگونه بدعت گران ايستاده و از آئين و دين و مذهب حقّه خويش دفاع نمائيم.

از همين رو مؤسسه احرار انديشه تصميم گرفت تا با استفاده از منابع غني و منطق مستحکم مذهب شيعه که بر گرفته از قرآن و عترت است، ضعف فکري و انحرافات اعتقادي اين گروه مطرود را در مرحله اوّل به پيروان فريب خورده شان تبيين نمايد تا شايد با تفکر و تامّل بيشتر به ضلالت و گمراهي خويش پي برده و راه نجاتي يابند و از رافت اسلامي در دنيا و آخرت به نفع خويش بهره برند و در مرحله دوّم خدمتي نوين به پژوهشگران، محققان، جوانان و مردم عزيزمان به منظور آشنايي بيشتر با تاريخچه، شخصيت ها، انديشه ها و اهداف شيطاني اين فرقه نموده باشد.

«مهدي صاحبي» درباره محتويات و امکانات اين نرم افزار گفت: این نرم افزار "بهاء بي بها" شامل ده بخش به اين شرح است:

1- تاريخچه: در اين بخش به ارائه فهرست کاملي از تاريخچه بهائيت بصورت موضوع بندي شده (پيدايش، انشعابات، بهائيت در ايران، در عصر قاجار، در عصر پهلوي، رابطه بهائيت با آمريکا، بهائيت و انگليس و ....) در قالب260 عنوان پرداخته شده است.

2- شخصيت‌ها: معرفي سردمداران و شخصتي‌هاي تأثيرگذار در پيدايش و رشد و توسعه فرقه ضاله بهائيت همچون: زرين تاج قزويني، کاظم رشتي، احمد احسائي، عباس افندي، علي محمد باب، قدوس، قرة العين، ميرزا حسينعلي نوري و ... در قالب 150 ريز موضوع.

3- افکار و انديشه‌ها: ارائه ليست جامعي از افکار و انديشه ها و آداب و احکام مربوط به بهائيت در 265 عنوان.

4- جنايات: ذکر و بررسي ده‌ها مورد از جنايات و خيانات فرقه منحرف بهائيت بر عليه اسلام و بشريت در اقصي نقاط جهان.

5- اخبار: ارائه ليستي از اخبار مربوط به بهائيت در گوشه و کنار جهان به نقل از منابع معتبر خبري.

6- كتابخانه: در اين بخش يک كتابخانه ديجيتالى جامع با بيش از 416 عنوان کتاب و مقاله (با 9000 هزار ريزموضوع) پيرامون بهائيت براي سهولت تحقيق و مطالعه علاقمندان ارائه گرديده است.

7- كتابشناسى: معرفى حدود 450 عنوان كتاب و مقاله درباره بهائيت به زبان‌هاي فارسى، انگليسي و ... به همراه امکان دسترسي به فهرست آنها.

8- نوا و نما: شامل فيلم‌هاي مستند بهائيت پژوهي و همچنين سخنراني هايي از استاد مرداني، استاد بازياز و حجةالاسلام انجوي نژاد پيرامون بهائيت.

9- گالري تصاوير: گالرى از تصاوير گرافيکي زيبا در رابطه با فرقه ضاله بهائيتو

10- نجات يافتگان: معرفي جامع و کامل برخي توابين و نجات يافتگان از دامن شوم بهائيت همچون: اديب مسعودي، حسين فلاح، فضل الله مهتدي، عبدالحسين آيتي، خانم مهناز رئوفي و ...

ايشان در پايان امکان جستجوي سريع در عناوين و متون اطلاعات مربوطه و همچنين امکان فيش برداري از مطالب و انتقال آن به يادداشت و چاپ آنها و انتقال آن به برنامه‌ها و محيط هاي ديگر را از جمله قابليت‌هاي اين نرم افزار بيان داشت.]]> به گزارش شیعه آنلاین، همزمان با سالروز آغاز امامت و ولايت آخرين ذخيره الهي، حضرت وليعصر(عج)، از نرم افزار "بهاء بي بها" به عنوان جامع ترين نرم افزار پيرامون فرقه ضاله بهائيت رونمايي شد.

مدير تحقيقات و پژوهش‌هاي مؤسسه احرار انديشه، نرم افزار "بهاء بي بها" را کامل‌ترين و جامع‌ترين نرم افزار علمي - تحقيقي در اين باره عنوان کرد و گفت: هدف از توليد اين محصول پاسخگويي به نيازهاي علمي و اطلاعاتي کاربران فضاي ديجيتال در رابطه با اين فرقه ضاله و همچنين به منظور آشنايي هر چه بيشتر نسل جوان نسبت به گروه انحرافي و صهيونيستي بهائيت است.

«مهدي صاحبي» اين نرم افزار را کامل‌ترين و جامع‌ترين منبع الکترونيک براي شناخت افکار و انديشه‌هاي اين فرقه ضاله معرفي کرد و اظهار داشت: با توجه به اقدامات شوم و فتنه گري‌هاي اين فرقه ضاله از بدو تأسيس تاکنون بر عليه دين مقدس اسلام و سوءاستفاده سردمداران منفورشان از مبحث مهدويت و همچنين تبليغات گسترده و هزينه‌هاي بيشماري که آنان با پشتوانه صهيونيسم و استکبار جهاني به منظور ايجاد شکاف بين صفوف امّت اسلامي و ترويج انحرافات فکري نموده اند و از آن جهت که دين مبين اسلام دين مبارزه با بدعتها و نفاقها است بر آن شديم تا با استفاده از ابزارهاي نوين علمي و اطلاع رساني در مقابل اينگونه بدعت گران ايستاده و از آئين و دين و مذهب حقّه خويش دفاع نمائيم.

از همين رو مؤسسه احرار انديشه تصميم گرفت تا با استفاده از منابع غني و منطق مستحکم مذهب شيعه که بر گرفته از قرآن و عترت است، ضعف فکري و انحرافات اعتقادي اين گروه مطرود را در مرحله اوّل به پيروان فريب خورده شان تبيين نمايد تا شايد با تفکر و تامّل بيشتر به ضلالت و گمراهي خويش پي برده و راه نجاتي يابند و از رافت اسلامي در دنيا و آخرت به نفع خويش بهره برند و در مرحله دوّم خدمتي نوين به پژوهشگران، محققان، جوانان و مردم عزيزمان به منظور آشنايي بيشتر با تاريخچه، شخصيت ها، انديشه ها و اهداف شيطاني اين فرقه نموده باشد.

«مهدي صاحبي» درباره محتويات و امکانات اين نرم افزار گفت: این نرم افزار "بهاء بي بها" شامل ده بخش به اين شرح است:

1- تاريخچه: در اين بخش به ارائه فهرست کاملي از تاريخچه بهائيت بصورت موضوع بندي شده (پيدايش، انشعابات، بهائيت در ايران، در عصر قاجار، در عصر پهلوي، رابطه بهائيت با آمريکا، بهائيت و انگليس و ....) در قالب260 عنوان پرداخته شده است.

2- شخصيت‌ها: معرفي سردمداران و شخصتي‌هاي تأثيرگذار در پيدايش و رشد و توسعه فرقه ضاله بهائيت همچون: زرين تاج قزويني، کاظم رشتي، احمد احسائي، عباس افندي، علي محمد باب، قدوس، قرة العين، ميرزا حسينعلي نوري و ... در قالب 150 ريز موضوع.

3- افکار و انديشه‌ها: ارائه ليست جامعي از افکار و انديشه ها و آداب و احکام مربوط به بهائيت در 265 عنوان.

4- جنايات: ذکر و بررسي ده‌ها مورد از جنايات و خيانات فرقه منحرف بهائيت بر عليه اسلام و بشريت در اقصي نقاط جهان.

5- اخبار: ارائه ليستي از اخبار مربوط به بهائيت در گوشه و کنار جهان به نقل از منابع معتبر خبري.

6- كتابخانه: در اين بخش يک كتابخانه ديجيتالى جامع با بيش از 416 عنوان کتاب و مقاله (با 9000 هزار ريزموضوع) پيرامون بهائيت براي سهولت تحقيق و مطالعه علاقمندان ارائه گرديده است.

7- كتابشناسى: معرفى حدود 450 عنوان كتاب و مقاله درباره بهائيت به زبان‌هاي فارسى، انگليسي و ... به همراه امکان دسترسي به فهرست آنها.

8- نوا و نما: شامل فيلم‌هاي مستند بهائيت پژوهي و همچنين سخنراني هايي از استاد مرداني، استاد بازياز و حجةالاسلام انجوي نژاد پيرامون بهائيت.

9- گالري تصاوير: گالرى از تصاوير گرافيکي زيبا در رابطه با فرقه ضاله بهائيتو

10- نجات يافتگان: معرفي جامع و کامل برخي توابين و نجات يافتگان از دامن شوم بهائيت همچون: اديب مسعودي، حسين فلاح، فضل الله مهتدي، عبدالحسين آيتي، خانم مهناز رئوفي و ...

ايشان در پايان امکان جستجوي سريع در عناوين و متون اطلاعات مربوطه و همچنين امکان فيش برداري از مطالب و انتقال آن به يادداشت و چاپ آنها و انتقال آن به برنامه‌ها و محيط هاي ديگر را از جمله قابليت‌هاي اين نرم افزار بيان داشت.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=290 Sun, 28 Feb 2010 21:45:46 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=290 تازه ترين صحبتهاي مجيدي درباره پروژه محمد (ص)؛
خبرگزاري فارس: مجيد مجيدي كارگردان سينماي ايران، عظيم‌ترين فيلم جهان اسلام را با موضوع كودكي پيامبر اكرم (ص) به سه زبان فارسي، انگليسي و عربي مي‌سازد.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي فيلم سينمايي محمد(ص)؛ درحالي كه بيش از سه سال از آغاز تحقيق و نگارش سناريوي اين فيلم مي گذرد مجيد مجيدي كارگردان فيلم براي نخستين بار درباره جديد ترين كار خود سخن گفت .
وي در خصوص توليد اين فيلم گفت: در شرايط كنوني كه بحران هويت و معنويت به صورت خيلي جدي مطرح شده و شاهد سقوط برخي ارزش‌هاي اخلاقي و انساني هستيم و مي توانيم آن را جاهليت مدرن بناميم اسلام واقعي مي تواند چراغ روشنگري براي پاسخگويي به نيازهاي مخاطبان امروز و آينده باشد.
وي تصريح كرد: ايمان، اخلاق و معنويت همواره دغدغه اصلي من در سينما بوده و اين دغدغه به اشكال مختلف در آثارم وجود دارد اما در قبال جريان هاي مخرب شكل گرفته در طول سال هاي اخير و نگرش هاي انحرافي نسبت به اسلام و پيامبر اكرم (ص) و خصوصا با وارد شدن جريانات هنري به اين گونه مخالفت ها كه معلوم است عموم مخاطبين را مورد توجه قرار داده اند مثل انتشار كتاب آيات شيطاني ، فيلم فتنه و حتي كاريكاتورهاي دانماركي وبا توجه به تاكيدات علماي بزرگ اسلام و شخصيت هاي طراز اول، احساس وظيفه كردم فيلمي با موضوع پيامبر اكرم (ص) بسازم چرا كه پيامبر اسلام مظهر يگانه اخلاق و معنويت است و تلاشم بر اين است كه اين فيلم را با تكيه بر جنبه هاي اعتقادي و به دور از جريان هاي تبليغي و سياسي بسازم.
اين كارگردان در ادامه افزود : اين فيلم تلاشي است از سينماي ايران كه در حوزه محتوا و ساختار گام هاي بلندتري به پيش بردارد و به استانداردهاي جهاني اين حوزه نزديك‌تر شود و اميدوارم خير و بركات اين حركت متوجه كل سينماي كشور شود. ما در توليد اين اثر همه علاقمندان تشنه معرفت و اخلاق در جهان را مخاطب خود مي شناسيم چرا كه در خصوص پيامبر اكرم(ص) تنها يك فيلم و آن هم بيش از 40 سال پيش ساخته شده و اين در شرايطي است كه پيرامون حضرت مسيح(ع) بيش از 200 فيلم و درباره حضرت موسي(ع) بيش از 100 فيلم ساخته شده است و بسياري از آنها هم آثار قابل توجهي هستند طبيعي است كه مخاطبين جهان از پيامبر و آيين اسلام شناخت درستي پيدا نكرده باشند و اكنون اين جاي خالي با آثار هنري مغرضانه نسبت به اسلام پر شده است و كم كاري جهان اسلام در اين زمينه غير قابل بخشش است . از همين رو از هر كار موثري كه در اين زمينه در هرجاي دنيا ساخته شود بايد استقبال كرد و هرگونه برخورد انفعالي در اين زمينه واگذار كردن عرصه به ديگران است تا قرائت هاي نادرست از اسلام و پيامبر(ص) افكار عمومي جهان را تحت تاثير قرار دهد و اين بزرگترين جفا به پيامبر(ص) است .
فقط با كار ايجابي است كه مي‌توان جلوه هاي اخلاقي؛ انساني، معنوي و رحماني اسلام را فارغ از جريانات سياسي، قومي - قبيله اي و نژادي به عنوان يك الگوي حسنه به جهان معرفي كنيم.
مجيدي در خصوص نگارش فيلمنامه خاطر نشان كرد: از 3 سال پيش، مراحل تحقيق و نگارش اين پروژه رسما آغاز شد و در حال حاضر در مرحله مطالعات اجرايي و در آستانه پيش توليد هستيم. حدود يكسال با همكاري دانشمندان، مورخان، علما و سيره شناسان جهان اسلام در ايران و از كشورهاي مثل مراكش ، تونس ، لبنان ، عراق و الجزاير و با رجوع ، جمع آوري و استناد به منابع شيعه و اهل سنت مرحله تحقيق انجام شد و از 2 سال پيش تا چند ماه قبل اولين نسخه فيلمنامه توسط كامبوزيا پرتويي و من نوشته شد.
قبل از نگارش فيلمنامه نيز كارگاهي تشكيل شد و با دعوت از تعدادي از هنرمندان و كارشناسان مدتي وقت صرف ايده پردازي شد و دوست دارم در اينجا از مرحوم سيف‌الله داد نام ببرم كه با مشاركت در مرحله ايده پردازي به ما كمك مي كرد و خودش دلبسته ساخت فيلمي در مورد حضرت خديجه (س) بود.
در مرحله تحقيق متوجه شديم كه درباره دوران كودكي پيامبر(ص) كه تكيه گاه اصلي فيلمنامه است منابع جامع و كاملي وجود ندارد و منابعي هم كه موجود بود به صورت پراكنده ، تكراري و همراه با مطالبي غير مستند بود و يكي از تلاش هاي گروه تحقيق تفكيك اين مطالب به مطالب قابل بهره‌برداري و غيرقابل بهره‌برداري بود.
ما هم قبل از نگارش فيلمنامه و هم پس از پايان نگارش نسخه اول آن، رايزني و مشورت هاي گوناگوني با علماي طراز اول جهان اسلام را آغاز كرده ايم كه همچنان ادامه دارد تا بتوانيم از همه نظرات و راهنمايي هاي آنان در اين پروژه استفاده كنيم.
وي در خصوص علت محور قرار دادن دوران كودكي پيامبر(ص) در اين فيلم گفت : دنبال بهانه و بستري بودم براي آشنايي با آن مقطع زماني و شرايط ظهور يك پيامبر و تببين مساله خاتميت و اين همان چيزي است كه امروزه ما را نيازمند توجه جدي به اسلام مي كند. ضمن آنكه درباره اين مقطع از زندگي پيامبر(ص) اتفاق نظر بيشتري در جهان اسلام وجود دارد به همين جهت تلاش شده است كه با بهره گيري از مستندات مورد وفاق اين فيلمنامه دوران و شرايطي را به تصوير بكشد كه نياز به وجود يك پيامبر و پيام جهاني آن مشهود باشد و فيلم از يك روايت تاريخي صرف فاصله گرفته و براي شرايط و مخاطبين امروز دنيا حرفي براي گفتن داشته باشد.
مجيدي افزود: با توجه به ابعاد وسيع داخلي و جهاني فيلم، نحوه اجراي اين پروژه نيز از اهميت فوق العاده اي برخوردار است تا بتواند در حد استانداردهاي جهاني توليد شود و با بهره گيري از همه ظرفيت هاي هنري سينماي كشور و بخش مورد نياز سينماي جهان به هدف مان به درستي برسيم. از همين رو آقاي محمد مهدي حيدريان كه تجربيات زيادي در اين حوزه دارند از آغاز مرحله تحقيق، مديريت اين پروژه را عهده دار شدند چرا كه ايشان هم در طول سال هاي فعاليت شان در اين حوزه همواره دغدغه اصلي شان همين گونه مسائل و جهاني سازي آن بوده است.
اين كارگردان درادامه خاطر نشان كرد: اين فيلم حداقل به سه زبان فارسي، انگليسي و عربي پخش مي شود و در ايران و احتمالا دو كشور ديگر فيلمبرداري خواهد شد. پيش بيني شده است كه از اوايل سال آينده انتخاب و آماده سازي صحنه‌ها و دكورها آغاز شود.
مجيدي در خصوص بودجه فيلم نيز گفت : براي جهاني شدن چنين كارهايي از همان ابتدا بايد سعي در جذب همه سرمايه هاي داخلي و خارجي مناسب در توليد اين پروژه نمود . نكته مهم دراين زمينه اين است كه فيلم از نظر بازگشت سرمايه، اقتصادي باشد كه درمورد اين فيلم با توجه به استاندارد موردنظر و گستردگي مخاطبين مي تواند سطحي از سرمايه گذاري را منطقي كند و از بهترين مصاديق همسويي دغدغه هاي فرهنگي - اعتقادي با توجيه اقتصادي باشد. در حال حاضر مديريت اين پروژه در تلاش است تا از حداكثر امكانات و سرمايه هاي قابل جذب در جهان براي ساخت اين فيلم استفاده كند چرا كه اسلام در جهان طرفداران و علاقمندان زيادي نيز دارد و آمادگي‌هاي بسيار خوبي نيز تاكنون در اين زمينه پيدا شده است. اميدوارم به بركت اين ايام كه ميلاد پيامبر اكرم (ص) و هفته وحدت است بتوانيم اين پروژه را به سرانجام مطلوب برسانيم.
مجيدي روز جمعه در شهر مورسيا زادگاه ابن عربي جايزه‌اي را كه بنام اين متفكر اسلامي براي اولين بار به يك سينماگر اهدا مي‌شد، دريافت كرد و آغاز مراحل اجرايي فيلم محمد(ص) را درآن مراسم اعلام نمود.
روابط عمومي قيلم يادآوري مي كند كه صفحه اول سايت پرو‍‍ژه به نشاني http://www.infinitpc.com با انتشار همين خبر و در هفته وحدت آغاز بكار نموده است و اخبار پرو‍ژه از اين پس با تكميل صفحات سايت در همين دامنه قابل دريافت مي باشد.]]> تازه ترين صحبتهاي مجيدي درباره پروژه محمد (ص)؛
خبرگزاري فارس: مجيد مجيدي كارگردان سينماي ايران، عظيم‌ترين فيلم جهان اسلام را با موضوع كودكي پيامبر اكرم (ص) به سه زبان فارسي، انگليسي و عربي مي‌سازد.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي فيلم سينمايي محمد(ص)؛ درحالي كه بيش از سه سال از آغاز تحقيق و نگارش سناريوي اين فيلم مي گذرد مجيد مجيدي كارگردان فيلم براي نخستين بار درباره جديد ترين كار خود سخن گفت .
وي در خصوص توليد اين فيلم گفت: در شرايط كنوني كه بحران هويت و معنويت به صورت خيلي جدي مطرح شده و شاهد سقوط برخي ارزش‌هاي اخلاقي و انساني هستيم و مي توانيم آن را جاهليت مدرن بناميم اسلام واقعي مي تواند چراغ روشنگري براي پاسخگويي به نيازهاي مخاطبان امروز و آينده باشد.
وي تصريح كرد: ايمان، اخلاق و معنويت همواره دغدغه اصلي من در سينما بوده و اين دغدغه به اشكال مختلف در آثارم وجود دارد اما در قبال جريان هاي مخرب شكل گرفته در طول سال هاي اخير و نگرش هاي انحرافي نسبت به اسلام و پيامبر اكرم (ص) و خصوصا با وارد شدن جريانات هنري به اين گونه مخالفت ها كه معلوم است عموم مخاطبين را مورد توجه قرار داده اند مثل انتشار كتاب آيات شيطاني ، فيلم فتنه و حتي كاريكاتورهاي دانماركي وبا توجه به تاكيدات علماي بزرگ اسلام و شخصيت هاي طراز اول، احساس وظيفه كردم فيلمي با موضوع پيامبر اكرم (ص) بسازم چرا كه پيامبر اسلام مظهر يگانه اخلاق و معنويت است و تلاشم بر اين است كه اين فيلم را با تكيه بر جنبه هاي اعتقادي و به دور از جريان هاي تبليغي و سياسي بسازم.
اين كارگردان در ادامه افزود : اين فيلم تلاشي است از سينماي ايران كه در حوزه محتوا و ساختار گام هاي بلندتري به پيش بردارد و به استانداردهاي جهاني اين حوزه نزديك‌تر شود و اميدوارم خير و بركات اين حركت متوجه كل سينماي كشور شود. ما در توليد اين اثر همه علاقمندان تشنه معرفت و اخلاق در جهان را مخاطب خود مي شناسيم چرا كه در خصوص پيامبر اكرم(ص) تنها يك فيلم و آن هم بيش از 40 سال پيش ساخته شده و اين در شرايطي است كه پيرامون حضرت مسيح(ع) بيش از 200 فيلم و درباره حضرت موسي(ع) بيش از 100 فيلم ساخته شده است و بسياري از آنها هم آثار قابل توجهي هستند طبيعي است كه مخاطبين جهان از پيامبر و آيين اسلام شناخت درستي پيدا نكرده باشند و اكنون اين جاي خالي با آثار هنري مغرضانه نسبت به اسلام پر شده است و كم كاري جهان اسلام در اين زمينه غير قابل بخشش است . از همين رو از هر كار موثري كه در اين زمينه در هرجاي دنيا ساخته شود بايد استقبال كرد و هرگونه برخورد انفعالي در اين زمينه واگذار كردن عرصه به ديگران است تا قرائت هاي نادرست از اسلام و پيامبر(ص) افكار عمومي جهان را تحت تاثير قرار دهد و اين بزرگترين جفا به پيامبر(ص) است .
فقط با كار ايجابي است كه مي‌توان جلوه هاي اخلاقي؛ انساني، معنوي و رحماني اسلام را فارغ از جريانات سياسي، قومي - قبيله اي و نژادي به عنوان يك الگوي حسنه به جهان معرفي كنيم.
مجيدي در خصوص نگارش فيلمنامه خاطر نشان كرد: از 3 سال پيش، مراحل تحقيق و نگارش اين پروژه رسما آغاز شد و در حال حاضر در مرحله مطالعات اجرايي و در آستانه پيش توليد هستيم. حدود يكسال با همكاري دانشمندان، مورخان، علما و سيره شناسان جهان اسلام در ايران و از كشورهاي مثل مراكش ، تونس ، لبنان ، عراق و الجزاير و با رجوع ، جمع آوري و استناد به منابع شيعه و اهل سنت مرحله تحقيق انجام شد و از 2 سال پيش تا چند ماه قبل اولين نسخه فيلمنامه توسط كامبوزيا پرتويي و من نوشته شد.
قبل از نگارش فيلمنامه نيز كارگاهي تشكيل شد و با دعوت از تعدادي از هنرمندان و كارشناسان مدتي وقت صرف ايده پردازي شد و دوست دارم در اينجا از مرحوم سيف‌الله داد نام ببرم كه با مشاركت در مرحله ايده پردازي به ما كمك مي كرد و خودش دلبسته ساخت فيلمي در مورد حضرت خديجه (س) بود.
در مرحله تحقيق متوجه شديم كه درباره دوران كودكي پيامبر(ص) كه تكيه گاه اصلي فيلمنامه است منابع جامع و كاملي وجود ندارد و منابعي هم كه موجود بود به صورت پراكنده ، تكراري و همراه با مطالبي غير مستند بود و يكي از تلاش هاي گروه تحقيق تفكيك اين مطالب به مطالب قابل بهره‌برداري و غيرقابل بهره‌برداري بود.
ما هم قبل از نگارش فيلمنامه و هم پس از پايان نگارش نسخه اول آن، رايزني و مشورت هاي گوناگوني با علماي طراز اول جهان اسلام را آغاز كرده ايم كه همچنان ادامه دارد تا بتوانيم از همه نظرات و راهنمايي هاي آنان در اين پروژه استفاده كنيم.
وي در خصوص علت محور قرار دادن دوران كودكي پيامبر(ص) در اين فيلم گفت : دنبال بهانه و بستري بودم براي آشنايي با آن مقطع زماني و شرايط ظهور يك پيامبر و تببين مساله خاتميت و اين همان چيزي است كه امروزه ما را نيازمند توجه جدي به اسلام مي كند. ضمن آنكه درباره اين مقطع از زندگي پيامبر(ص) اتفاق نظر بيشتري در جهان اسلام وجود دارد به همين جهت تلاش شده است كه با بهره گيري از مستندات مورد وفاق اين فيلمنامه دوران و شرايطي را به تصوير بكشد كه نياز به وجود يك پيامبر و پيام جهاني آن مشهود باشد و فيلم از يك روايت تاريخي صرف فاصله گرفته و براي شرايط و مخاطبين امروز دنيا حرفي براي گفتن داشته باشد.
مجيدي افزود: با توجه به ابعاد وسيع داخلي و جهاني فيلم، نحوه اجراي اين پروژه نيز از اهميت فوق العاده اي برخوردار است تا بتواند در حد استانداردهاي جهاني توليد شود و با بهره گيري از همه ظرفيت هاي هنري سينماي كشور و بخش مورد نياز سينماي جهان به هدف مان به درستي برسيم. از همين رو آقاي محمد مهدي حيدريان كه تجربيات زيادي در اين حوزه دارند از آغاز مرحله تحقيق، مديريت اين پروژه را عهده دار شدند چرا كه ايشان هم در طول سال هاي فعاليت شان در اين حوزه همواره دغدغه اصلي شان همين گونه مسائل و جهاني سازي آن بوده است.
اين كارگردان درادامه خاطر نشان كرد: اين فيلم حداقل به سه زبان فارسي، انگليسي و عربي پخش مي شود و در ايران و احتمالا دو كشور ديگر فيلمبرداري خواهد شد. پيش بيني شده است كه از اوايل سال آينده انتخاب و آماده سازي صحنه‌ها و دكورها آغاز شود.
مجيدي در خصوص بودجه فيلم نيز گفت : براي جهاني شدن چنين كارهايي از همان ابتدا بايد سعي در جذب همه سرمايه هاي داخلي و خارجي مناسب در توليد اين پروژه نمود . نكته مهم دراين زمينه اين است كه فيلم از نظر بازگشت سرمايه، اقتصادي باشد كه درمورد اين فيلم با توجه به استاندارد موردنظر و گستردگي مخاطبين مي تواند سطحي از سرمايه گذاري را منطقي كند و از بهترين مصاديق همسويي دغدغه هاي فرهنگي - اعتقادي با توجيه اقتصادي باشد. در حال حاضر مديريت اين پروژه در تلاش است تا از حداكثر امكانات و سرمايه هاي قابل جذب در جهان براي ساخت اين فيلم استفاده كند چرا كه اسلام در جهان طرفداران و علاقمندان زيادي نيز دارد و آمادگي‌هاي بسيار خوبي نيز تاكنون در اين زمينه پيدا شده است. اميدوارم به بركت اين ايام كه ميلاد پيامبر اكرم (ص) و هفته وحدت است بتوانيم اين پروژه را به سرانجام مطلوب برسانيم.
مجيدي روز جمعه در شهر مورسيا زادگاه ابن عربي جايزه‌اي را كه بنام اين متفكر اسلامي براي اولين بار به يك سينماگر اهدا مي‌شد، دريافت كرد و آغاز مراحل اجرايي فيلم محمد(ص) را درآن مراسم اعلام نمود.
روابط عمومي قيلم يادآوري مي كند كه صفحه اول سايت پرو‍‍ژه به نشاني http://www.infinitpc.com با انتشار همين خبر و در هفته وحدت آغاز بكار نموده است و اخبار پرو‍ژه از اين پس با تكميل صفحات سايت در همين دامنه قابل دريافت مي باشد.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=289 Sun, 28 Feb 2010 15:09:24 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=289
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از پرچم طنطاوي در سخناني در برابر گروهي از دانشجويان دختر در قاهره در پاسخ به سئوال يكي از دانشجويان كه نظر وي را درباره وهابيت جويا شد، گفت‏:‏ تنها چهار مذهب داريم و مذهبي به نام وهابيت بين آنها وجود ندارد‏.‏

وي افزود‏:‏ چهار مذهب موجود در پايه و اصول دين اسلام شبيه هم هستند و اختلافات بين آنها تنها در مسائل فرعي دين است‏.‏

شيخ طنطاوي خطاب به سئوال كننده گفت‏:‏ چه كسي به شما گفته است مذهبي به نام وهابيت وجود دارد و اگر از كسي چيزي در اين باره شنيدي اين سخن غلط است‏.‏
وي از سوي ديگر گفت‏:‏ شرعا جايز است كه يك زن رياست حكومت را در دست گيرد زيرا كه شريعت اسلام اين سمت را تنها براي مردان در نظر نگرفته است‏.‏]]>
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از پرچم طنطاوي در سخناني در برابر گروهي از دانشجويان دختر در قاهره در پاسخ به سئوال يكي از دانشجويان كه نظر وي را درباره وهابيت جويا شد، گفت‏:‏ تنها چهار مذهب داريم و مذهبي به نام وهابيت بين آنها وجود ندارد‏.‏

وي افزود‏:‏ چهار مذهب موجود در پايه و اصول دين اسلام شبيه هم هستند و اختلافات بين آنها تنها در مسائل فرعي دين است‏.‏

شيخ طنطاوي خطاب به سئوال كننده گفت‏:‏ چه كسي به شما گفته است مذهبي به نام وهابيت وجود دارد و اگر از كسي چيزي در اين باره شنيدي اين سخن غلط است‏.‏
وي از سوي ديگر گفت‏:‏ شرعا جايز است كه يك زن رياست حكومت را در دست گيرد زيرا كه شريعت اسلام اين سمت را تنها براي مردان در نظر نگرفته است‏.‏]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=288 Sun, 28 Feb 2010 15:08:25 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=288
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از تابناک، پخش تصاویر از یک تندیس مومی که در آن به نمازگزار مسلمان توهین شده است، بار دیگر ضمن برانگیختن خشم جهان اسلام، نشان از برنامه‌ریزی جبهه صهیونیسم بین‌الملل برای توهین به ارزش‌های والای اسلامی دارد.

بنا بر این گزارش، در تلویزیون‌های عربی منطقه، تصویری از یک تندیس مومی در کشور اسپانیا، در حالی که یک نمازگزار مسلمان عرب را در حال سجده نشان می‌دهد و بر روی کمر این فرد، یک کشیش مسیحی قرار گرفته است و سپس بر شانه‌های این کشیش، یک خاخام یهودی در حالی که کتاب تورات در دست دارد، نشان داده می‌شود که گروه‌های گوناگون بازدیدکننده از این مجسمه نیز با تصویربرداری از آن، با شگفتی بسیار به این طرح ـ که جهان را در تصرف فتنه صهیونیست‌ها نشان می‌دهد ـ می‌نگرند.

این تصاویر مشمئزکننده که تاکنون واکنش رسمی هیچ کشور اسلامی را برنیانگیخته است، در حالی در دور جدید حملات به مسلمانان پخش می‌شود که آمریکا در قلب جهان اسلام، یعنی عربستان، مسلمانان کشورهای گوناگون را رسما تهدید می‌کند؛ در افغانستان موج کشتار مردم ادامه دارد و چکمه‌پوشان صهیونیست، مرز شکنجه خود را نیز تا حد نوجوانان دوازده ساله پایین آورده‌اند.

گفتنی است، این مصیبت‌‌ها، هنگامی شدیدتر می‌شود که کشتار مسلمانان در یمن با چراغ سبز آمریکا، تهدید اسرائیل علیه ایران و لبنان و سوریه، وضعیت وخیم مسلمانان در آفریقا و رواج موج نژادپرستی علیه مسلمانان در اروپا، تشدید شده و پس از هلند و دانمارک، این بار در اسپانیا این توطئه شوم رقم خورده است.]]>
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از تابناک، پخش تصاویر از یک تندیس مومی که در آن به نمازگزار مسلمان توهین شده است، بار دیگر ضمن برانگیختن خشم جهان اسلام، نشان از برنامه‌ریزی جبهه صهیونیسم بین‌الملل برای توهین به ارزش‌های والای اسلامی دارد.

بنا بر این گزارش، در تلویزیون‌های عربی منطقه، تصویری از یک تندیس مومی در کشور اسپانیا، در حالی که یک نمازگزار مسلمان عرب را در حال سجده نشان می‌دهد و بر روی کمر این فرد، یک کشیش مسیحی قرار گرفته است و سپس بر شانه‌های این کشیش، یک خاخام یهودی در حالی که کتاب تورات در دست دارد، نشان داده می‌شود که گروه‌های گوناگون بازدیدکننده از این مجسمه نیز با تصویربرداری از آن، با شگفتی بسیار به این طرح ـ که جهان را در تصرف فتنه صهیونیست‌ها نشان می‌دهد ـ می‌نگرند.

این تصاویر مشمئزکننده که تاکنون واکنش رسمی هیچ کشور اسلامی را برنیانگیخته است، در حالی در دور جدید حملات به مسلمانان پخش می‌شود که آمریکا در قلب جهان اسلام، یعنی عربستان، مسلمانان کشورهای گوناگون را رسما تهدید می‌کند؛ در افغانستان موج کشتار مردم ادامه دارد و چکمه‌پوشان صهیونیست، مرز شکنجه خود را نیز تا حد نوجوانان دوازده ساله پایین آورده‌اند.

گفتنی است، این مصیبت‌‌ها، هنگامی شدیدتر می‌شود که کشتار مسلمانان در یمن با چراغ سبز آمریکا، تهدید اسرائیل علیه ایران و لبنان و سوریه، وضعیت وخیم مسلمانان در آفریقا و رواج موج نژادپرستی علیه مسلمانان در اروپا، تشدید شده و پس از هلند و دانمارک، این بار در اسپانیا این توطئه شوم رقم خورده است.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=287 Sun, 28 Feb 2010 15:06:47 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=287 دانشجویان غیر مسلمان حجاب را به سبک مسلمانان پوشیده و در تمام بحثهایی که درباره اسلام برگزار شد شرکت کردند تا درک خود را از این دین آسمانی ارتقاء دهند. فرح بات از جمله برگزارکنندگان این رویداد گفت: هدف اصلی نه تنها آگاهی درباره اسلام بلکه رفع باورهای نادرست دانشجویان درباره زنان محجه مسلمان است.
یک گروه از دانشجویان دختر غیرمسلمان به دعوت همتایان مسلمان خود یک روز را صرف یادگیری مبانی اسلام کرده و با انتخاب حجاب تلاش کردند حس مسلمانان زمانی که حجاب بر سر می‌‎گذارند را درک کنند.

به گزارش مهر به نقل از نشریه دانشگاه آلاباما در بیرمنگهام رویداد " یک روز با حجاب" از سوی انجمن اسلامی مسلمانان دانشگاه آلاباما در بیرمنگهام در طول هفته آگاهی درباره اسلام برگزار شد. دانشجویان غیر مسلمان حجاب را به سبک مسلمانان پوشیده و در تمام بحثهایی که درباره اسلام برگزار شد شرکت کردند تا درک خود را از این دین آسمانی ارتقاء دهند. فرح بات از جمله برگزارکنندگان این رویداد گفت: هدف اصلی نه تنها آگاهی درباره اسلام بلکه رفع باورهای نادرست دانشجویان درباره زنان محجه مسلمان است.

وی افزود: در میان باورهای نادرستی که درباره زنان مسلمان وجود دارد این است که زنان مورد ستم قرار گرفته و مجبور به پوشیدن حجاب می شوند، این درحالی است که قرآن به مسلمانان امر کرده است خود را از عموم بپوشانند، حجاب دستور صریح خداوند است. این دانشجوی محجبه و مسلمان گفت: زنان مسلمان به جای اینکه احساس سرکوبی داشته باشند می دانند که پوشش حجاب احساسی کاملا متفاوت را در آنها ایجاد می کند، اعتقاد داریم اگر زنی یک روز حجاب را امتحان کند احساس آزادی بیشتری می کند و قضاوتی توسط دیگران از وی می شود به ذهن و شخصیت وی باز می گردد نه مسائل ظاهری را در بر نمی گیرد.

ارین گوکل از دانشجویان رشته پرستاری در این گردهمایی گفت: درحالی حجاب بر سر دارد احساس مسئولیت می کنم که درست رفتار کنم. نمی خواهم به افرادی که چنین پوششی را برگزیده اند بی احترامی کنم. آنها هم هنگام داشتن این پوشش مسئولیتی برعهده دارند. وی گفت: هنگامی که در طول روز با پرشسهای متعصبانه ای درباره علت این پوشش رو به رو شدم پاسخ دادم که من در حال یادگیری یک تجربه هستند و یادیگری چشم اندازهای دیگر با هیچ اصولی منافات ندارد.]]> دانشجویان غیر مسلمان حجاب را به سبک مسلمانان پوشیده و در تمام بحثهایی که درباره اسلام برگزار شد شرکت کردند تا درک خود را از این دین آسمانی ارتقاء دهند. فرح بات از جمله برگزارکنندگان این رویداد گفت: هدف اصلی نه تنها آگاهی درباره اسلام بلکه رفع باورهای نادرست دانشجویان درباره زنان محجه مسلمان است.
یک گروه از دانشجویان دختر غیرمسلمان به دعوت همتایان مسلمان خود یک روز را صرف یادگیری مبانی اسلام کرده و با انتخاب حجاب تلاش کردند حس مسلمانان زمانی که حجاب بر سر می‌‎گذارند را درک کنند.

به گزارش مهر به نقل از نشریه دانشگاه آلاباما در بیرمنگهام رویداد " یک روز با حجاب" از سوی انجمن اسلامی مسلمانان دانشگاه آلاباما در بیرمنگهام در طول هفته آگاهی درباره اسلام برگزار شد. دانشجویان غیر مسلمان حجاب را به سبک مسلمانان پوشیده و در تمام بحثهایی که درباره اسلام برگزار شد شرکت کردند تا درک خود را از این دین آسمانی ارتقاء دهند. فرح بات از جمله برگزارکنندگان این رویداد گفت: هدف اصلی نه تنها آگاهی درباره اسلام بلکه رفع باورهای نادرست دانشجویان درباره زنان محجه مسلمان است.

وی افزود: در میان باورهای نادرستی که درباره زنان مسلمان وجود دارد این است که زنان مورد ستم قرار گرفته و مجبور به پوشیدن حجاب می شوند، این درحالی است که قرآن به مسلمانان امر کرده است خود را از عموم بپوشانند، حجاب دستور صریح خداوند است. این دانشجوی محجبه و مسلمان گفت: زنان مسلمان به جای اینکه احساس سرکوبی داشته باشند می دانند که پوشش حجاب احساسی کاملا متفاوت را در آنها ایجاد می کند، اعتقاد داریم اگر زنی یک روز حجاب را امتحان کند احساس آزادی بیشتری می کند و قضاوتی توسط دیگران از وی می شود به ذهن و شخصیت وی باز می گردد نه مسائل ظاهری را در بر نمی گیرد.

ارین گوکل از دانشجویان رشته پرستاری در این گردهمایی گفت: درحالی حجاب بر سر دارد احساس مسئولیت می کنم که درست رفتار کنم. نمی خواهم به افرادی که چنین پوششی را برگزیده اند بی احترامی کنم. آنها هم هنگام داشتن این پوشش مسئولیتی برعهده دارند. وی گفت: هنگامی که در طول روز با پرشسهای متعصبانه ای درباره علت این پوشش رو به رو شدم پاسخ دادم که من در حال یادگیری یک تجربه هستند و یادیگری چشم اندازهای دیگر با هیچ اصولی منافات ندارد.]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=286 Sun, 28 Feb 2010 14:33:45 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=286
در این بخش شما می توانید منابع اصلی و کتب معتبر مسلمانان را دانلود نمایید .

موفق باشید]]>
در این بخش شما می توانید منابع اصلی و کتب معتبر مسلمانان را دانلود نمایید .

موفق باشید]]> http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=285 Sun, 28 Feb 2010 14:11:56 +0330 http://forum.msadra.ir/showthread.php?tid=285 اسلام به عنوان آخرين و كاملترين دين الهي براي نجات بشريت از گمراهي و جهل، توسط پيامبراكرم(ص) به بشريت عرضه شد. اما از آنجا كه روشنگري و آگاهي بخشي آن موجب مي‌شد تا مردمان از بردگي خلاصي يابند، همواره دشمنان دين براي نابود كردن آن تلاش كرده و با انواع ترفندها، از آغاز نبوت پيامبر تا امروز قصد داشتند با ايجاد تفرقه بين مسلمين از اشاعه و رشد اسلام جلوگيري نمايند. در اين ميان مهم‌ترين و بزرگترين دست آويز مخالفان حقيقت، بحث شيعه و سني و اختلاف ميان اين دو مذهب از مسلمانان است. بنابراين لزوم حفظ وحدت ميان مسلمين از جمله اموري است كه همواره از سوي بزرگان و رهبران مذهبي مسلمان مورد توجه قرار گرفته است.
حقيقت مفهوم «وحدت» و به عبارت صحيح‌تر «اتحاد» آن است كه با حفظ عقايد قطعي و مسلم خود، در مقابل دشمن مشترك موضع واحدي داشته و از او غافل نباشيم.(1) شهيد مطهري(ره) قائل است وحدت اسلامي متوقف بر اين نيست كه فرق و مذاهب از ميان برود.(2)
با وقوع انقلاب اسلامي در سال 1357، حساسيت دشمنان اسلام براي ايجاد اختلاف و پراكندگي در ميان مسلمانان بيشتر شد. بنابراين حضرت امام خميني(ره) با درك اين موضوع كه دو مذهب تشيع و تسنن كه از پيروان زيادي در سراسر جهان برخوردار هستند، هر اندازه بتوانند ديدگاه‌هاي خود را به يكديگر نزديك كنند، تأثير بسيار مهم و ارزشمندي در اعتلا و عزت و سربلندي مسلمان در جهاني كنوني خواهند داشت و توطئه‌هاي هر روزه آن‌ها را نقش بر آب خواهند كرد، روزهاي دوازدهم تا هفدهم ربيع الاول را تحت عنوان «هفته وحدت» نام گذاري كردند. و يكي از مهم‌ترين راه‌هاي ايجاد وحدت ميان جامعه مسلمين را عرضه نمودند. در اين خصوص دكتر كريم راستگو مي‌گويد:
«اين هفته از دو منظر قابل توجه است. اول اينكه نامگذاري آن در ايام تولد حضرت ختمي مرتبت كه ابتداي آن به نقل پيروان سني و پايان آن به عقيده شيعيان است، و چون ايام شاد و مباركي است، از نظر روان شناسي نيز بهترين زمان براي بحث در مقوله وحدت مسلمين است. و دوم هم توجه به بافت مذهبي كشور ايران است همانطور كه مي‌دانيم با اينكه مذهب رسمي كشور ما شيعه است و تعداد شيعيان در اينجا بيشتر است، اما اقوام و مردم بسياري نيز مذهب سني را انتخاب كرده و به آن معتقدند، بنابراين وجود اختلاف ميان آن‌ها موجب مي‌شود كه در ايران نيز اختلاف ايجاد شده و حتي امنيت كشور به خطر افتد و لذا حفظ وحدت و قرار دادن ايامي از سوي امام (ره) علاوه بر جنبه مذهبي و شرعي از نظر اجتماعي و امنيتي نيز اقدامي به جا و قابل تأمل است».(3)

شهيد مطهري (ره) در خصوص اهميت وحدت مسلمانان مي‌نويسد:
«چه خوب گفته است علامه فقيه كاشف الغطاء «بني الاسلام علي كلمتين: كلمه التوحيد و توحيد الكلمه» يعني اسلام بر روي دو اصل و دو فكر بنا شده است. يكي اصل پرستش خداي يگانه است، ديگر اصل اتفاق و اتحاد جامعه اسلامي است».(4)

مسلمانان از نظر اختلافات مذهبي طوري نيستند كه نتوانند وحدت داشته باشند، نتوانند با يكديگر برادر و مصداق «انما المؤمنون اخوه» بوده باشند، زيرا خدايي كه همه پرستش مي‌كنند يكي است. همه مي‌گويند: «لا الله الا الله» همه به رسالت محمد(ص) ايمان دارند و نبوت را به او پايان يافته مي‌دانند و دين او را خاتم اديان مي‌شناسند. همه قرآن را كتاب مقدس آسماني خود مي‌دانند و آن را تلاوت مي‌كنند و قانون اساسي همه مسلمين مي‌شناسند، همه به سوي يك قبله نماز مي‌خوانند و يك بانگ به نام اذان بر مي‌آورند، همه در يك ماه معين از سال كه ماه رمضان است روزه مي‌گيرند، همه روز فطر و اضحی را عيد خود مي‌شمارند، همه مراسم حج را مانند هم انجام مي‌دهند و با هم در حرم خدا جمع مي‌شوند. و حتي همه خاندان نبوت را دوست مي‌دارند و به آن‌ها احترام مي‌گذارند. اين‌ها كافي است كه دل‌هاي آن‌ها را به يكديگر پيوند دهد. و احساسات برادري و اخوت اسلامي را در آن‌ها برانگيزد (5)
بدون شك هفته وحدت و طرح اين مسئله و ضرورت آن مي‌تواند گام مهمي در راستاي وحدت مسلمانان باشد. تمامي مسلمانان بايد با توجه به موارد اتفاق خويش اتحاد و انسجام خويش را حفظ كنند و با اتحاد خويش توطئه‌هاي دشمنان را نقش بر آب كنند خصوصاً ما شيعيان بايد با الگو قرار دادن ائمه اطهار(ع) بايد ثابت كنيم كه پيرو واقعي آن بزرگواران هستيم. موسي بن جعفر(ع) مي‌فرمايد:
«چنان رفتار كنيد كه هر كس شما را ببيند بگويد: خدا رحمت كند جعفر بن محمد را كه چه خوب يارانش را تربيت كرده است»(6)

در جاي ديگري مي‌فرمايد:
«شما شيعيان موجب آبرومندي ما باشيد، نه مايه آبرو ريزي ما».(7)

منابع:
1- رضواني، علي اصغر؛‌غدير شناسي، قم، مجمع جهاني اهل بيت (ع)، بي‌تا، ص 11.
2- مطهري، مرتضي؛ حج، تهران، صدرا، 1380، ص 11.
3- مقاله «وحدت اساس اسلام» محمد حسين فروزان، نشريه راه مردم 3/2/84.
4- مطهري، مرتضي؛ پيشين، ص 19.
5- همان، ص 11-10.
6- خميني، سيد مصطفي؛‌ مستند تحرير الوسيله، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خميني (ره)، 1418، ج1، ص 405، به نقل از وسائل الشيعه، ج8، ص 430.
7- شيخ صدوق؛ امالي، قم، مؤسسه البعثه، 1417، ص 484.]]> اسلام به عنوان آخرين و كاملترين دين الهي براي نجات بشريت از گمراهي و جهل، توسط پيامبراكرم(ص) به بشريت عرضه شد. اما از آنجا كه روشنگري و آگاهي بخشي آن موجب مي‌شد تا مردمان از بردگي خلاصي يابند، همواره دشمنان دين براي نابود كردن آن تلاش كرده و با انواع ترفندها، از آغاز نبوت پيامبر تا امروز قصد داشتند با ايجاد تفرقه بين مسلمين از اشاعه و رشد اسلام جلوگيري نمايند. در اين ميان مهم‌ترين و بزرگترين دست آويز مخالفان حقيقت، بحث شيعه و سني و اختلاف ميان اين دو مذهب از مسلمانان است. بنابراين لزوم حفظ وحدت ميان مسلمين از جمله اموري است كه همواره از سوي بزرگان و رهبران مذهبي مسلمان مورد توجه قرار گرفته است.
حقيقت مفهوم «وحدت» و به عبارت صحيح‌تر «اتحاد» آن است كه با حفظ عقايد قطعي و مسلم خود، در مقابل دشمن مشترك موضع واحدي داشته و از او غافل نباشيم.(1) شهيد مطهري(ره) قائل است وحدت اسلامي متوقف بر اين نيست كه فرق و مذاهب از ميان برود.(2)
با وقوع انقلاب اسلامي در سال 1357، حساسيت دشمنان اسلام براي ايجاد اختلاف و پراكندگي در ميان مسلمانان بيشتر شد. بنابراين حضرت امام خميني(ره) با درك اين موضوع كه دو مذهب تشيع و تسنن كه از پيروان زيادي در سراسر جهان برخوردار هستند، هر اندازه بتوانند ديدگاه‌هاي خود را به يكديگر نزديك كنند، تأثير بسيار مهم و ارزشمندي در اعتلا و عزت و سربلندي مسلمان در جهاني كنوني خواهند داشت و توطئه‌هاي هر روزه آن‌ها را نقش بر آب خواهند كرد، روزهاي دوازدهم تا هفدهم ربيع الاول را تحت عنوان «هفته وحدت» نام گذاري كردند. و يكي از مهم‌ترين راه‌هاي ايجاد وحدت ميان جامعه مسلمين را عرضه نمودند. در اين خصوص دكتر كريم راستگو مي‌گويد:
«اين هفته از دو منظر قابل توجه است. اول اينكه نامگذاري آن در ايام تولد حضرت ختمي مرتبت كه ابتداي آن به نقل پيروان سني و پايان آن به عقيده شيعيان است، و چون ايام شاد و مباركي است، از نظر روان شناسي نيز بهترين زمان براي بحث در مقوله وحدت مسلمين است. و دوم هم توجه به بافت مذهبي كشور ايران است همانطور كه مي‌دانيم با اينكه مذهب رسمي كشور ما شيعه است و تعداد شيعيان در اينجا بيشتر است، اما اقوام و مردم بسياري نيز مذهب سني را انتخاب كرده و به آن معتقدند، بنابراين وجود اختلاف ميان آن‌ها موجب مي‌شود كه در ايران نيز اختلاف ايجاد شده و حتي امنيت كشور به خطر افتد و لذا حفظ وحدت و قرار دادن ايامي از سوي امام (ره) علاوه بر جنبه مذهبي و شرعي از نظر اجتماعي و امنيتي نيز اقدامي به جا و قابل تأمل است».(3)

شهيد مطهري (ره) در خصوص اهميت وحدت مسلمانان مي‌نويسد:
«چه خوب گفته است علامه فقيه كاشف الغطاء «بني الاسلام علي كلمتين: كلمه التوحيد و توحيد الكلمه» يعني اسلام بر روي دو اصل و دو فكر بنا شده است. يكي اصل پرستش خداي يگانه است، ديگر اصل اتفاق و اتحاد جامعه اسلامي است».(4)

مسلمانان از نظر اختلافات مذهبي طوري نيستند كه نتوانند وحدت داشته باشند، نتوانند با يكديگر برادر و مصداق «انما المؤمنون اخوه» بوده باشند، زيرا خدايي كه همه پرستش مي‌كنند يكي است. همه مي‌گويند: «لا الله الا الله» همه به رسالت محمد(ص) ايمان دارند و نبوت را به او پايان يافته مي‌دانند و دين او را خاتم اديان مي‌شناسند. همه قرآن را كتاب مقدس آسماني خود مي‌دانند و آن را تلاوت مي‌كنند و قانون اساسي همه مسلمين مي‌شناسند، همه به سوي يك قبله نماز مي‌خوانند و يك بانگ به نام اذان بر مي‌آورند، همه در يك ماه معين از سال كه ماه رمضان است روزه مي‌گيرند، همه روز فطر و اضحی را عيد خود مي‌شمارند، همه مراسم حج را مانند هم انجام مي‌دهند و با هم در حرم خدا جمع مي‌شوند. و حتي همه خاندان نبوت را دوست مي‌دارند و به آن‌ها احترام مي‌گذارند. اين‌ها كافي است كه دل‌هاي آن‌ها را به يكديگر پيوند دهد. و احساسات برادري و اخوت اسلامي را در آن‌ها برانگيزد (5)
بدون شك هفته وحدت و طرح اين مسئله و ضرورت آن مي‌تواند گام مهمي در راستاي وحدت مسلمانان باشد. تمامي مسلمانان بايد با توجه به موارد اتفاق خويش اتحاد و انسجام خويش را حفظ كنند و با اتحاد خويش توطئه‌هاي دشمنان را نقش بر آب كنند خصوصاً ما شيعيان بايد با الگو قرار دادن ائمه اطهار(ع) بايد ثابت كنيم كه پيرو واقعي آن بزرگواران هستيم. موسي بن جعفر(ع) مي‌فرمايد:
«چنان رفتار كنيد كه هر كس شما را ببيند بگويد: خدا رحمت كند جعفر بن محمد را كه چه خوب يارانش را تربيت كرده است»(6)

در جاي ديگري مي‌فرمايد:
«شما شيعيان موجب آبرومندي ما باشيد، نه مايه آبرو ريزي ما».(7)

منابع:
1- رضواني، علي اصغر؛‌غدير شناسي، قم، مجمع جهاني اهل بيت (ع)، بي‌تا، ص 11.
2- مطهري، مرتضي؛ حج، تهران، صدرا، 1380، ص 11.
3- مقاله «وحدت اساس اسلام» محمد حسين فروزان، نشريه راه مردم 3/2/84.
4- مطهري، مرتضي؛ پيشين، ص 19.
5- همان، ص 11-10.
6- خميني، سيد مصطفي؛‌ مستند تحرير الوسيله، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خميني (ره)، 1418، ج1، ص 405، به نقل از وسائل الشيعه، ج8، ص 430.
7- شيخ صدوق؛ امالي، قم، مؤسسه البعثه، 1417، ص 484.]]>